jueves, febrero 23, 2012
 
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NOVIEMBRE'11: PENSAMIENTOS DEL DÍA

 

2011, NOVIEMBRE

111102: Guárdate del malo, que engendra males y te echará una infamia perpetua; no te juntes con el malvado, que torcerá tu camino y te apartará de tus parientes; el vecino desconocido desviará tu conducta y te enajenará de tus familiares.

111104: Si al bueno lo maltratas, ¿a quién tratarás bien, de modo que esperes algo de tus beneficios?; has bien al justo y obtendrás recompensa, si no de él, al menos de tu fe o creencia.

111105: Ganaos amigos con el dinero injusto, para que, cuando os falte, os reciban en las moradas eternas. El que es de fiar en lo menudo también en lo importante es de fiar; el que no es honrado en lo menudo tampoco en lo importante es honrado. Si no fuisteis de fiar en el injusto dinero, ¿quién os confiará lo que vale de veras? Si no fuisteis de fiar en lo ajeno, ¿lo vuestro quién os lo dará?


111107: Nada se saca de ayudar al malvado, pues no obrará rectamente; doble mal recibirás en tiempo de necesidad por todo el bien que le hiciste; no le des armas, pues las volverá contra ti. Da al bueno, rehúsa al malvado, alivia al atribulado, no le des al arrogante.

111108: En la prosperidad no se conoce el amigo, en la desgracia no se oculta el enemigo; en la prosperidad aun el enemigo se vuelve amigo, en la desgracia aun el amigo se aparta.
111109: No te fíes nunca del enemigo, su maldad es como bronce que se oxida; aunque te haga caso y se porte con modestia, ten cuidado y desconfía de él; haz como quien bruñe un espejo; él no podrá hacerte daño, y tú verás en que para su celo.

111117: No des al enemigo un puesto a tu lado, porque te dará un empujón y ocupará tu puesto; no lo hagas sentarse a tu derecha, porque procurará ocupar tu asiento. Entonces me darás la razón gimiendo al compás de mis gemidos.

111118: ¿Quién compadece al encantador mordido o al que se acerca a fiera carnicera? Lo mismo al que se acerca al arrogante y se mancha con sus delitos. Mientras va contigo, no se te revela; cuando caes, no se agacha a librarte; mientras tú estás en pie, no se trasluce; cuando tropiezas, no se contiene.

111119: El enemigo habla con labios melosos, y por dentro planea traiciones siniestras; el enemigo llora con los ojos, llega su ocasión, y no se sacia de sangre; te ocurre una desgracia, y allí lo encuentras; fingiendo apoyarte, te echa la zancadilla; después sacude la cabeza, agita la mano, y hablando entre dientes, cambia de expresión.

111120: A quien toca la pez se le pega la mano, quien se junta con el cínico aprende sus costumbres. ¿Puedes levantar un peso superior a tus fuerzas o buscar la compañía del más rico que tú? ¿Puede juntarse el tarro con la olla?, chocará con ella y se romperá.

111121: El rico ofende y encima se ufana, el pobre es ofendido y encima pide perdón. Si le eres útil, se servirá de ti; si te derrengas, renuncia a ti; si tienes algo, te dirá palabras, pero te explotará sin que le duela; si te necesita te halagará, y con sonrisas te infundirá confianza.

111122: El rico te dirá amablemente: ¿qué necesitas?, y con sus manjares te avergonzará; mientras se aprovecha de ti te engaña; a la segunda y a la tercera, te amenazará; más tarde, al verte, te evitará y meneará la cabeza contra ti.

111123: Guárdate de ser presuntuoso, no imites a los faltos de juicio. Si estás cerca de un noble, guarda las distancias, y él insistirá para que te acerques; no te acerques mucho, no sea que te aparte; no te apartes mucho, no te hagas antipático; no te tomes libertades con él ni te fíes de sus muchos razonamientos, pues con sus razonamientos te pone a prueba y sonriendo te examina. Cruelmente se burlará de ti y no te ahorrará condenas. Ten cuidado y ponte en guardia y no camines con hombres violentos.

111124: Todo viviente ama a los de su especie: lo mismo el hombre, a los que se le asemejan; no se junta el lobo con el cordero ni el malvado con el justo (ni el rico con el necesitado). ¿Pueden tratarse la hiena y el perro?, ¿pueden tratarse el rico y el pobre? El asno salvaje es presa del león, el pobre es pasto del rico.

111125: El soberbio aborrece al humilde, el rico aborrece al indigente. Tropieza el rico, y su vecino lo sostiene;  tropieza el pobre, y su vecino lo empuja; habla el rico, y muchos lo aprueban, y encuentran elocuente su hablar desmañado; se equivoca el pobre, y dicen: ¿quién es?, y si cae, encima lo empujan.

111126: Buena es la riqueza adquirida sin culpa, mala es la pobreza causada por la arrogancia. En la prosperidad aun el enemigo se vuelve amigo, en la desgracia aun el amigo se aparta.

111127: No te fíes nunca del enemigo, su maldad es como el bronce que se oxida; aunque te haga caso y se porte con modestia, ten cuidado y desconfía de él; haz como el que bruñe un espejo; él no podrá ver daño, y tú verás en qué para su celo.

111128: No desees hijos guapos y sin provecho ni te alegres de hijos que sean malvados; aunque prosperen, no goces con ellos si no respetan ley o fe; no esperes que vivan mucho ni confíes en su desenlace, porque no tendrán buena descendencia; un cumplidor del deber vale más que mil y más vale morir estéril que tener descendientes arrogantes.

111129: Antes de hablar, aprende antes de caer enfermo, busca remedio; antes de ser juzgado, examínate, y a la hora de la cuenta te perdonarán; antes de caer enfermo, humíllate, y cuando peques, busca arrepentimiento.

111130: Nada te impida cumplir pronto un voto, no esperes hasta la muerte para cumplirlo. Cuando estás harto, acuérdate del hambre, y cuando seas rico, de la pobreza e indigencia. Un hombre sabio siempre está prevenido; cuando tienta el pecado, se abstiene de obrar mal. Un hombre inteligente conoce la sabiduría y alaba al que la alcanza. Los que saben hablar también se hacen sabios y pronuncian proverbios acertados.

Encuentro por la Paz, la Soliraridad y el Amor

Luceni, Zaragoza, 16/07/2011

 

En pleno día del Carmen y bañados por un poderoso sol, fuimos partícipes del hermanamiento de dos culturas, cristiana y de los indios americanos, diferentes en sus formas e iguales en su esencia. Los encargados de conducirnos por ésta única e inolvidable experiencia fueron el maestro Santiago Velilla, fundador y presidente de esta asociación, y Jesús Rovira, su alumno y también maestro, vicepresidente de Shirima y fundador de Lam Ñima Dawa.
 
 
La jornada se celebró en el polideportivo de Luceni, generosamente cedido por el ayuntamiento de la localidad a nuestro compañero y también vicepresidente Víctor García con una asistencia de 17 personas venidas de Zaragoza y Lleida.

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12 de junio 2011

Nuestra causa es nueva,
nuevo pues debe ser
nuestro modo de pensar y actuar.
 
A la conquista de un nuevo hombre
“LOS PACÍFICOS”
(Parte I) 
 
Abrahán Lincoln
La tarea final en el viaje hacia la realidad mágica es la de poner a tu mente, a tu yo invisible, en el camino que lleva a los milagros. Hemos examinado la idea de un universo con propósito y de ti en tanto que entidad con un propósito dentro de ese universo. Has examinado el modo de poner tus pensamientos y acciones del lado del propósito divino que te ha traído desde un estado sin forma en la eternidad a este mundo de forma. Tu conciencia reconocerá ahora también la existencia de una guía amorosa, que está a tu disposición y que sólo necesitas saber utilizar sabiamente. Tal vez entiendas las palabras de Hazart Inayat Jan cuando dijo: “El místico hace algo más que citar escrituras, no sólo dice “busca primero el reino de Dios”, sino que su vida entera está inmersa en esa búsqueda”.
Se trata de un embebimiento vital total que, sin embargo, no supone que haya que retirarse del mundo o cambiar de vida o de situación laboral. Lo que si vas a cambiar es esa realidad invisible que es únicamente tuya.
Lo que sigue en este capítulo es una guía para que cambies de esquema mental a fin de experimentar un mundo donde la realidad mágica no sólo sea posible sino que constituya tu derecho de nacimiento. Con este cambio, el hacer milagros se convertirá en algo sólo en lo que creerás sino que manifestarás en tu vida cotidiana. Yo he estudiado y pasado tiempo con personas a quienes considero como hacedores de milagros, y sé por sus experiencias y las mías que éste es el paradigma de la mente que una y otra vez crea ese esquema mental milagroso.
 
Catorce claves para crear un esquema mental milagroso.
 
He aquí catorce claves para crear un entorno en el que puedan florecer los milagros y la realidad mágica. Aunque se trata en realidad de intenciones para tu mente, esa parte invisible de tu ser, hay cosas reales y específicas que puedes practicar también. Después de cada clave doy una lista de sugerencias para poner en práctica este esquema mental milagroso en el mundo físico y visible.
 
1. Resuelve tu juicio y tu incredulidad.
Como la mayoría de nosotros, con toda probabilidad te han enseñado a ser escéptico en relación con todo cuanto no puedas ver o tocar. Necesitas superar esa incredulidad, al igual que lo haces cuando ves una película o lees una novela.
Cuando estás viendo una película o leyendo una novela no te cuesta un gran esfuerzo eliminar la incredulidad. De este modo, te es posible disfrutar de la historia que se narra sin recordarte constantemente a ti mismo que no puede ser cierta. Y lo mismo ocurre con el mundo de la realidad mágica. Eliminas de buena gana tu incredulidad y penetras temporalmente en un mundo de posibilidades infinitas. Si éste no te gusta, puedes en cualquier momento interrumpir la actividad y volver a entrar en el mundo del escepticismo y la incredulidad. Deja que comparta contigo una experiencia que tuve recientemente.
En el libro de Shirley McClaine, Going Within, hay una descripción de un caballero brasileño llamado Mauricio Panisset. La autora lo describe como un hombre poseedor de poderes milagrosos, hasta un punto para mí desconocido cuando leí el libro. He aquí su extracto:
 
Mauricio Panisset nació el 6 de marzo de 1930 en Minas Gerais, Brasil. Era el tercer hijo de una familia cuyo padre, un pastor metodista, se interesaba también por la metafísica. Pero pronto la madre de Mauricio se vio incapaz de manejar la incontrolable rebeldía de su hijo. Desesperados, cuando el niño tenía nueve años, los padres lo enviaron a vivir con su abuela en una granja… El niño iba a menudo al bosque, donde, según diría (más tarde), era seguido por unas “luces”. Estas luces aparecían en forma de bolas que despedían un resplandor y “le hablaban” siempre que las veía… Cuando llegó a la pubertad, las luces desaparecieron. En 1949, a la edad de diecinueve años, entró en el ejército; una noche, mientras se hallaba de guardia, las luces aparecieron de nuevo… En 1969 las luces adquirieron tal fuerza que empezaron de nuevo a “hablar”. El 19 de abril de 1969 una de las luces habló con tal intensidad que Mauricio no pudo hacer caso omiso de ella. La luz decía: “Debes utilizar tu propia luz para curar a los enfermos. Debes ir al hospital y empezar”
 
Me intrigaba este Mauricio, pero debo confesar que pensé si Shirley no sería objeto de un truculento engaño o incluso si no “se estaría pasando”. Al fin y al cabo, todos sabemos que las luces no hablan ni actúan como ella describe en su libro. La oportunidad para eliminar mi incredulidad llegaría el verano siguiente.
Hacia finales de nuestra estancia de todos lo veranos en Maui, Hawai, fui invitado a hablar en la Iglesia Unitarista de Maui. Esto es algo que hago todos los años antes de partir, y es mi modo de devolver algo a ese paraíso hermoso y espiritual del océano Pacífico donde he recibido tanta inspiración y guía divina.
Después de la charla se me acercó una mujer y nos invitó a mi esposa, Marcie, y a mí a reunirnos con ella, su esposo y un pequeño grupo de amigos en su cas de la ciudad de Lahaina. La mujer, Gail Longht y su esposo Bob son propietarios de uno de los más famosos y concurridos restaurantes de Hawai. Gail explicó que tenía un invitado muy especial, alguien a quien Shirley McClaine había escrito en Going Within. Este invitado se llamaba Mauricio y ella creía que, a juzgar por mis palabras en la Iglesia, nos encantaría tener una charla privada con este notable personaje. Recordé inmediatamente mi reacción al leer lo que decía Shirley de las dotes de Mauricio y acepté de buena gana su invitación. Marcie y yo estuvimos de acuerdo en que era una buena oportunidad para conocer de primera mano la magia de este maestro y, lo que era igual de importante, dejar de lado nuestras incredulidades y nuestros prejuicios.
Cuando llegamos, nos dijeron que Mauricio se reuniría con nosotros pasados cuarenta y cinco minutos. Mauricio tenía una sesión con la madre de Gail en un dormitorio cuya ventana daba al patio. De repente, mientras estábamos fuera en el patio, vimos en el dormitorio lo que parecían relámpagos (la estancia parecía explotar con enormes estallidos de luz multicolor, todo un auténtico espectáculo de luces). La madre de Gail bajó la escalera poco después. Pasó por delante de nosotros con una mirada vacía y apacible y desapareció en otra parte de la casa. Unos minutos más tarde bajó la escalera Mauricio, cuya camiseta sin mangas estaba empapada de sudor. Nos juntamos con él en la cocina, donde estaba ingiriendo grandes cantidades de agua. Parecía tener casi cincuenta años. Era de poca estatura, con una magnífica cabellera blanca y una constitución robusta y gloriosamente sereno y humilde. Pidió disculpas y explicó que necesitaba otros quince o veinte minutos antes de poder vernos. Le dios las gracias y, en un interés entrecortado, contesto:
—No, no, gracias a mi no. Es obra de Dios, no mía.
Pasaron unos veinte minutos; en este espacio de tiempo Bob se encargó de asegurar a todos los presentes que no había la menor posibilidad de fraude. Explicó que el espectáculo de luces había tenido lugar en su dormitorio, que él había escoltado a Mauricio personalmente hasta la estancia y había tenido con él una primera sesión. Nos dijo incluso que había registrado la estancia. Yo esperaba simplemente con la mente abierta y dispuesto a superar mi incredulidad.
Mauricio nos pidió que subiéramos la escalera tras él. Marcie y yo habíamos decidido tener esta sesión juntos a fin de poder corroborar mutuamente nuestra experiencia y compartir lo que presenciáramos. Nos tendimos sobre la cama en diagonal, con las cabezas juntas y sin soltarnos las manos ni por un momento. Mauricio puso en marcha un casete y la estancia se llenó de una música de flauta a bajo volumen, para la meditación. Se nos acercó por detrás y posó los dedos sobre la frente de Marcie. Pronunció luego en voz alta las palabras “Energía, energía, energía” y otras palabras en portugués que no pudimos entender. Apartó los dedos de la frente de Marcie y chasqueó con fuerza, repitiendo una y otra vez “Energía, energía”. De pronto, milagrosa y literalmente, la estancia se iluminó. Emanaba luz de sus manos, era como si un rayo hubiese dado en plena estancia. Marcie tenía los ojos cerrados, pero podía ver la luz a través de los párpados. Yo no cerré los ojos ni por un instante, y quede paralizado.
Luego Mauricio me tocó la frente con los dedos. Tenía la mano muy caliente. De nuevo, “Energía, energía, energía” seguido de otra palabras en portugués. Yo me sentí temporalmente transportado a otra dimensión. Eran una luz y una energía eléctricas. Todo mi cuerpo era presa de un enorme shock y sufría convulsiones. La estancia estaba encendida. ¡De la total oscuridad a una brillante luz que surgía de las manos de este hombre!
Permanecimos en el dormitorio más de veinte minutos. Durante ese tiempo Mauricio posó una mano sobre mi rodilla y la otra sobre mi tobillo, que me había dañado la semana anterior al caer sobre unas rocas resbaladizas. Yo sentía un enorme calor; de nuevo la luz emanaba de Mauricio e iluminaba la estancia. Esto se repitió de doce a quince veces durante la sesión. Luego, Mauricio abandonó la estancia y bajó la escalera empapado de sudor. Antes de marcharse, nos pidió que permaneciéramos tendidos en la cama unos momentos para dejar que la experiencia nos impregnara, y explicó que tal vez nos sintiéramos mareados.
Continuará con " Cómo cambiar la vida".
Go.

 
10/06/2011: AL PRINCIPIO
AL PRINCIPIO.
Al crecer, todos cogemos las creencias de nuestros padres del mismo modo que podemos coger cualquier otra enfermedad social como un acto de amor. Ellos nos querían o al menos, eso decían. Nosotros los queríamos o eso creíamos. Por supuesto, ellos esperaban que los quisiéramos y nosotros esperábamos que nos quisieran. ¿Qué relación es más íntima que la que existe entre un niño y sus padres? Ya que esté basada en el amor o en la servidumbre del castigo, dura más que muchos matrimonios.
Y aunque sea difícil imaginar que un adulto intenta estropear concientemente la mente de un niño, ¿Qué padres pueden evitarlo? Todos, en un momento dado, estamos a merced de nuestra ignorancia y prejuicios. Absorbemos los Sistemas de Creencias de nuestros padres por el mero hecho de estar con ellos.
Ellos hablaban, nosotros escuchábamos. Verdadero o falso, lo que decían era ley. Aunque no estuviéramos de acuerdo, aceptábamos la mayoría de sus creencias como hechos demasiado obvios para cuestionarlos.
En nombre del amor, ellos esperaban que actuáramos de acuerdo con su idea de la perfección. En nombre del amor, nosotros hacíamos un esfuerzo para ser perfectos. Pero, aun poniendo mucho empeño, ¿lo conseguimos de verdad, a sus ojos, o más tarde a los ojos de nuestros profesores? ¿Alguno de nosotros llegó a complacerles por completo?
Por supuesto que no; no por completo. Ellos querían que fuéramos perfectos a su forma; nosotros éramos lo perfectos que podíamos a nuestra forma.
Inevitablemente, tuvimos que afrontar experiencias penosas y sentimientos de dolor, vergüenza y culpabilidad. Muchos de nosotros (especialmente los hombres) evitábamos expresar nuestros sentimientos para no arriesgarnos a recibir más críticas, correcciones o castigos. Algunos llegamos a creer que esforzarnos al máximo no era suficiente, así que empezamos a buscar formas de hacer lo mínimo y salir del paso. ¿Qué alternativa teníamos cuando aceptábamos las creencias de una autoridad, para luego oír creencias opuestas de otra autoridad distinta?
Con datos distorsionados, ¿Cómo podíamos evitar la confusión? ¿Cómo podíamos creer a nadie y menos a nosotros mismos? Nadie le enseña a un niño las técnicas para hacer frente a la ansiedad o la depresión.
¿Entusiasmo, seguridad e igualdad? Todo se iba por la ventana. En cambio, encontrábamos hostilidad, miedo a perder, sufrimiento y culpabilidad. Puesto que es duro vivir con tales emociones, las tapamos con antagonismo, rabia y resentimiento. ¡Por qué no? Eso es lo que hacían los adultos. De hecho, lo aprendimos con su ejemplo. Lo que es pero, aprendemos MÁS.
Si ellos mentían, nosotros aprendimos a mentir. Si negaban sus sentimientos, nosotros también. Si ellos tenían puntos ciegos disléxicos en la perfección, nosotros aprendíamos con su ejemplo. Si tenían problemas de aprendizaje, ¿por qué no íbamos a tenerlo nosotros? Si ellos no vivían de acuerdo con sus compromisos, ¿por qué íbamos a hacerlo nosotros? Si ellos expresaban el miedo y la rabia, nosotros aprendimos que esa era la forma de actuar.
Si ellos eran hostiles nosotros también.
Ellos utilizaban el amor como premio y castigo, ¿por qué no íbamos a utilizarlo nosotros? Si eran crueles con nosotros, nosotros pasábamos esa crueldad a niños más pequeños, animales e insectos. Aunque no nos gustara el comportamiento de los adultos, aprendimos que había que actuar así para poder sobrevivir en este mundo.
Luego llegaron la televisión y el cine, si nuestros padres no nos enseñaron la violencia, el asesinato o el caos total, lo aprendimos de la caja tonta y de la pantalla de cine. ¿Y el sexo? Ahí el mensaje era doble. Por una parte, veíamos el ejemplo de nuestros padres. Por otra, la TV y las películas contaban una historia totalmente distinta.
¿Y la religión y la política? El ser judío, cristiano, musulmán o budista es un juego de creencias y prejuicios diferente, que afecta todos los aspectos de la vida.
Antes de cumplir seis años, las pautas ya estaban establecidas, “Su” comportamiento se convirtió en el nuestro, sus actitudes en las nuestras, y sus costumbres también. Nuestros padres y profesores, la televisión y nuestros semejantes nos enseñaron “la verdad del mundo” hasta un punto mucho mayor de lo que podíamos imaginarnos entonces.
Ojala hubiéramos sabido en aquel momento que los hábitos, actitudes y comportamientos inútiles iban a quedar impresos en nosotros durante toda la vida hasta que eligiéramos una actitud diferente, por supuesto. Pero de niño, ¿quien de nosotros se daba cuenta de que realmente teníamos otra ELECCIÓN, que no era simplemente resistir?
¿Cuál fue el resultado? La mayoría de nosotros creció con el convencimiento de que “hay algo malo en mí”. Y teníamos razón. De hecho, teníamos que suprimir el conocimiento de lo mal que lo hacíamos.
Y así seguimos por la vida, prisioneros en la cadena de la niñez, empeorando cada día en lugar de mejorar, con todos nuestros sufrimientos basados en la perfección y en los resultados.
Perfección y resultados: las dos mayores preocupaciones imaginarias que hay que afrontar en la vida, nos atraparon desde que éramos niños.
En efecto, aprendimos a jugar el juego de la vida con las viejas reglas que sólo producen miedo, culpa, indiferencia y separación. Pasadas de generación a generación, esas viejas reglas nunca han funcionado para aumentar la felicidad y el autocrecimiento. Les fallaron a nuestros abuelos, les fallaron a nuestros padres y nos fallan a nosotros también.
Sería mejor que alguien nos hubiera enseñado de niños que todos los seres humanos pueden ELEGIR lo que quieren creer, y que los Sistemas de Creencias son distintos según la experiencia y el conocimiento. Sería mejor que alguien nos hubiera enseñado que cada ser humano es un individuo único con una huella genética completamente distinta a cualquier uno de nosotros, es la única FUENTE para conseguir la felicidad y la salud y para poder “mejorar”.
Ojala hubiéramos aprendido que cada uno de nosotros teje la tela de su experiencia con sus propias creencias y expectativas; ojala hubiéramos sabido que podemos liberarnos de las actitudes que nos bloquean en las expectativas de los demás. Ojala hubiéramos estado tan seguros de nosotros mismos como para aceptar las sugerencias del Sistema de Creencias de otra persona sólo cuando encajaran en nuestras propias ideas sobre la vida en general.
Ojala hubiéramos sabido que el universo físico que percibimos es un reflejo de nuestros propios Sistema de Creencias. Ojala conociéramos el poder absoluto que tiene nuestra mente consciente para conseguir objetivos que el ser interior puede realizar. Bueno, ése es el objetivo de este curso: volver a recuperar el MÁXIMO posible de nuestra propia autoridad y su poder interior.
En “Three in One Concepts” hemos averiguado que el mejor modo de hacerlo es hacerlo identificando y limpiando los traumas pasados que limitan la perfecepción en el tiempo presente, para dar a la gente la posibilidad de ELEGIR cuando ellos sienten que no tienen ELECCIÓN. El sistema que utilizamos funciona con esas limitaciones de la percepción llamadas “problemas de aprendizaje” o comportamiento inapropiado (o destructivo). La gente cambia para estar mejor y esos cambios son permanentes.
En una primera mirada, a mucha gene nuestro sistema UN CEREBRO le parece poco convencional, por no decir más. Las teorías convencionales para crear cambios positivos en el comportamiento y en la salud física no han funcionado muy bien, ¿no es cierto? Aún con todos los avances científicos de nuestra época, la gente sigue tan atrapada como lo estaba hace seis mil años.
La gran autoridad sigue gobernando, los gobiernos siguen ignorando los mejores intereses para su pueblo, la guerra sigue actuando, y todo porque, como individuos negamos nuestra propia autoridad. Casi ninguno de nosotros ha confiado nunca en si mismo como la única Fuente válida para las ELECCIONES que afectan a su vida. ¿Qué otra opción queda para mejorar? Ya lo hemos probado todo. ¿Por qué pasar por alto lo obvio?
“Three in One Conceps” significa la integración de cuerpo, mente y espíritu. Cuando integramos esos tres aspectos de nosotros mismos, conseguimos la suficiente seguridad como para hacer cambios que mejoren nuestra vida, la suficiente seguridad como para afectar positivamente las vidas de los que amamos, y por medio de este crecimiento, tenemos el poder de convertir este planeta en un mundo del que estamos orgullosos.
 
Go.

28/02/2011
ESTUDIO INICIAL SOBRE RASGOS DE PERSONALIDAD DEL KARATEKA DEPORTIVO.
GONZÁLEZ-JOVELLAR S. (PSIQUIATRA)
 
Sabemos que la confianza, ansiedad y concentración son importantes en el deporte competitivo, ya que durante los entrenamientos los competidores se expresan y rinden al máximo, pero en competición el nivel de ansiedad al que se someten pueden condicionar su rendimiento. Algunos autores afirman cómo el competidor dada su experiencia, encauzaría su ansiedad más fácilmente que el no competidor, facilitando sus acciones, mejorando su destreza y con mayor posibilidad de conseguir el triunfo en combate que el principiante, en quien influiría negativamente ocasionando la derrota aun cuando su rival tuviera una preparación técnica inferior. Por tanto a mayor experiencia deportiva la ansiedad debería ser menos, pero la independencia y capacidad de liderazgo mayor.
Pienso que la actividad deportiva, concretamente el karate, reduce la tensión, irritabilidad y nivel de agresividad, mejorando la estabilidad emocional. Son muy pocas las investigaciones realizadas respecto a cómo el Arte Marcial condiciona, autoafirma y consolida la personalidad del individuo. En algunos artículos bibliográficos revisados se afirma que se prefieren las técnicas contraofensivas o de blocaje previo análisis del rival, manteniendo así la idea central del Karate–Do como camino de la no violencia sino de la autodefensa, siendo en el DOJO donde los alumnos descargan sus tensiones mediante arduos entrenamientos. De este modo la agresividad disminuiría progresivamente, o se canalizaría con el transcurso de los años de entrenamiento objetivándose una relación inversa entre le nivel de aprendizaje adquirido y cuantía de agresividad.
Los factores psicológicos condicionan la diferencia entre ganadores y perdedores, de ahí la importancia de investigar la dinámica psicológica del rendimiento deportivo. La psiquiatría ha prestado escasa atención a los deportes en sí, pero en esta última década su interés ha aumentado analizando los aspectos sanos y mórbidos de la competición. Mi objetivo y el de mis colaboradores es demostrar que con la práctica del arte marcial el alumno aprende a encauzar el estrés, controlar emociones, desarrollar la concentración física y psíquica, tolerar frustraciones; fomentar el espíritu de sacrificio, entrega, autoconfianza y seguridad para lograr equilibrio y estabilidad emocional, reduciendo o canalizando la agresividad en quienes lo practican. No está claro si es la personalidad previa del deportista la que dirige a la práctica de un deporte determinado o es la práctica deportiva la que condiciona una personalidad determinada.
Para empezar investigamos un reducido colectivo de 46 karatekas adultos (>de 20 años) de los cuales aproximadamente el 80% eran varones y el 19,6% mujeres (competidores y no competidores). Administramos unos cuestionarios de personalidad en sus adaptaciones españolas, para valorar con objetividad los aspectos más sobresalientes de su personalidad, y obtuvimos unos resultados provisionales que se exponen a continuación.
·              En líneas generales los karatekas serían expansivos, sociales, despreocupados, con escasa tendencia a la depresión, mostrando en definitiva UN BUEN CONTROL EMOCIONAL y facil adaptabilidad social. Aparece cierto componente agresivo (supuestamente canalizado por el deporte) y baja tolerancia a la frustración, ya que el 65,2% de la muestra son competidores. Ofrecen un perfil de normalidad en efecto, inteligencia y estabilidad emocional; son independientes, impulsivos, entusiastas, ligeramente auto conflictivos, pero con buena sociabilidad.
·              El varón competidor es más afectuoso, abierto, de rápido aprendizaje, dominante, independiente, competitivo, agresivo, práctico, autosuficiente e impulsivo que el no competidor, aunque con menor capacidad de frustración. En ambos grupos es similar su buen intelecto, liderazgo, adhesión al grupo, adaptación social, así como su impulsividad, cierta auto conflictividad, impaciencia y tensión.
·              El perfil de la mujer no competidora indica que es más fría, agresiva, dominante, claramente competitiva (lo que resulta paradójico), espontánea, sociable, idealista, dependiente, suspicaz, con menor adhesión al grupo, aunque con mayor control y estabilidad emocional. La competidora es más impulsiva, entusiasta, confiada, adaptable, astuta y autosuficiente.
·              El perfil global entre varones y mujeres karatekas es similar dentro de la normalidad con tendencia a la impulsividad, sobreexcitación y autosuficiencia. Sin embargo en inteligencia, espontaneidad-entendimiento, sensibilidad-dependencia, suspicacia, radicalismo y adaptación social, los puntajes son ligeramente más elevados en la mujer. El varón en cambio es más preocupadizo, con tendencia a la culpabilidad, conservador y menos adaptado a exigencias sociales.
En la relación entre competidores y no competidores. El competidor es más abierto-participativo, con menor control emocional, independiente, impulsivo, duro-realista, tendente a la culpabilidad-depresivo, conservador, auto conflictivo-baja integración y excitable.
Tras los resultados obtuvimos las siguientes conclusiones:
·         El karateka tiende a la ansiedad, extroversión, con buen control social aunque ligeramente despreocupado de normas sociales restrictivas, y con una agresividad y capacidad de manejo adecuadas.
·         Las puntuaciones obtenidas en ansiedad y agresividad de los alumnos analizados son mayores de las inicialmente esperadas (respecto a las referencias bibliográficas revisadas). Sin embargo en general si parece evidenciarse una mayor socialización, independencia y extroversión, por lo cual el Arte Marcial contribuye al desarrollo individual e íntegro de los alumnos mejorando su relación y adaptación social.
 

31/12/2010
QUE LA VERDADERA NAVIDAD SEA “UN HECHO”
 
 
Quedan muy atrás hechos históricos y culturales que alumbraban la Navidad, con su modesto portal de Belén, su plato de cardo y a lo sumo un pavo o cabritillo, turrón de caramelo, polvorones, vino, alegría, panderetas, zambombas, villancicos, acompañados del mensaje de Cristo que afirmaba “por vuestros hechos os conocerán”, además de su ejemplo naciendo y viviendo con sencillez y austeridad, preconizando solidaridad con los más desfavorecidos.
 
Hoy en día nuestros dirigentes están de espaldas a la realidad del pueblo, en que ya no solo el pobre es alguien marginado, sino una muy elevada parte de la sociedad entre la que se encuentran 4.500.000 parados y otras escalas sociales como los pensionistas, mientras los dirigentes construyen grandes puentes, grandes infraestructuras, tranvías de lujo y viaje de ida. Calles iluminadas alusivas a la falsa alegría de la que no puede participar la mayoría, mientras en una gran ciudad supervive una sola casa del refugio para las clases marginadas más siquiera que olvidadas, o el reparto de comidas en una parroquia o entidades como Cáritas, mientras los dirigentes exhiben edificios oficiales con grandes mármoles, calefacción y aire acondicionado, y decoraciones exquisitas en las que el escudo, la bandera y la cruz son cuestionados.
Los “súper-aperitivos” preámbulo o final de homenajes en su mayoría de clase privilegiada, donde los grandes políticos estudian que impuesto va a ser el próximo siempre dirigido a los que no pueden respirar de su ya escuálida cartera.
 
Los grandes almacenes solidarizándose con este mirar a un lado de los más desfavorecidos encienden con descaro y ostentación sus innumerables focos de luz, promocionando el consumo a través de costumbres anglosajonas como el Papá Noel, personaje opulento y bien nutrido, que para chascarrillo de los niños que no tienen juguetes lleva un gran saco repleto de ellos, eso sí, los niños saben que los juguetes y más algunos de ellos solo están al alcance de aquellos cuyos padres tienen dinero.
Pero no nos basta, sino que además de adoptar esta adaptación al consumo y alejarles de nuestras costumbres cristianas, se les prepara el árbol (dicen que de navidad) que, además, sigue estando cargado de regalos del amigo invisible y por si esto fuera poco, en el colmo del gasto, se educa a los niños que, además de todo lo expuesto, también existen los Reyes Magos, pero no como el significado histórico, sino con más regalos para los mismos niños del Papá Noel y que luego les vamos a querer educar en gastar
con mesura, perdiendo la capacidad de estimular la ilusión y el premio.
 
También los balcones se engalanan con numerosas luces de mensajes navideños de alegría endulzada con sacarina para aquellos que la luz y la alegría solo la ven en los balcones y por si eso no bastase, tenemos la televisión con sus caritativos mensajes de perfumes maravillosos exhibidos también por maravillas señoras/es de esculturales proporciones que nos avocan a comprarlos, o la de los exquisitos bombones y anuncios de champán para personas con glamour, terminando de adornar la navidad con abundancia de variados turrones que al final de los días la mitad acaban en la basura.
Eso sí las comidas son modestas, el cardo tradicional es sustituido por el marisco de alta calidad y los entremeses variados hasta quedarse al borde de la indigestión. AH! se me olvidaba en el camino antes de ir a cenar opíparamente si encontramos a un
 
 Mendigo,  no hay que darle 50cts. o 1 €… no vaya a ser que sea para las mafias o se lo gaste en alcohol… Bueno, además lo compensamos cantando algún villancico para acallar la conciencia respecto a la “voz que clama en el desierto” u organizando en casa un mini karaoke.
Y entre tanta distracción y alegría como vulgar Maquiavelo, algunos políticos aprovechan para dictar decretos anti-pueblo de no fumar, pero permitiendo que se venda tabaco, de no gastar y ser austero, aunque ellos vivan en la constante ostentación.
 
Y al día siguiente ¡hay!...  Al día siguiente, ¡que güai!, tenemos que hacer un esfuerzo máximo para seguir comiendo más comida, más turrones, más champán, habremos ido hasta a la Misa y comulgado ofreciéndolo por los niños pobres… ¡que buenos somos!… sí y se me olvidaba, también ayudaremos a los que vienen en pateras y mandaremos preservativos y medicamentos genéricos a nuestros conciudadanos de raza negra, al fin y al cavo los que viven en chavolas, los ancianos, los parados, los enfermos terminales…nuestro presidente les va a proporcionar el estado del bienestar, aquí no pasa nada, podremos abortar, estafar y enjuiciar utilizando la ley sabiamente.
Sin duda esta extraña Navidad que es la que vivimos descarnada de sus envolturas, cave la esperanza para la reflexión, ¡chisst… silencio!, el día se apaga entre tanto disparate, es tiempo para soñar y creer en el ser humano, que prescinda de parte de su asfalto, retome la cruz, consuele su llanto y deje entrar en casa la luz del PADRE, y se siente en la hoguera con los que sufren tanto, hinchando su ALMA de AMOR de hermano.
 
 
 
“…QUE LA VERDADERA NAVIDAD SU CUMPLA
PARA QUE NADIE TENGA QUE DAR EL COÑAZO
ESCRIBIENDO TANTO”
 
 
 “un beso fuerte hermano”
 Águila buena
Navidad 2010

Extraído de Portada el 07/12/2010
LA HUMILDAD EN LAS ARTES MARCIALES.
 
 
Según los grandes maestros de las Artes Marciales, Kano, Ueshiba, Funakoshi… etc., éstas se rigen o deberían hacerlo por el respeto, la cortesía y la humildad. Sin embargo en un código tan antiguo como célebre, tal es el caso del Bushido, por ejemplo, no se formula la palabra humildad a lo largo de sus siete capítulos de ética o comportamiento… ¿o si?
Los siete preceptos del Bushido, que están basados en la filosofía de Lao Tse, nos hablan de: YU (el coraje o valor heroico, que es fuerte e inteligente; el samurai o guerrero desarrolla el coraje y hace que su cuerpo lo sea ejerciendo el control sobre si mismo para reemplazar el miedo por el respeto y la precaución: “el valiente no sigue los pasos de la estupidez”), REI (cortesía; el samurai es cortés con sus enemigos, no necesita demostrar su fuerza, se recibe más respeto por la forma en tratar a los demás que por la destreza en la batalla o con el sable, la fuerza interior sólo debe ser mostrada o invocada en las situaciones límite: “un alma sin respeto es una morada en ruinas”). JIN (compasión: mediante el entrenamiento se convierte en rápido y fuerte, adquiere un poder para emplearlo en beneficio de todos, aunque su lealtad es para el señor… se debe ser compasivo con tus compañeros. GI (la justicia: ser honrado con todo el mundo, ser justo. No en una justicia de los demás, sino en la suya propia, sólo existe lo correcto y lo incorrecto). MEIYO (el honor: uno sólo tiene un juez para juzgar sus actos y es él mismo, cómo tomes o ejecutes tus acciones reflejarán qué o quién eres:”la muerte no es eterna, lo es el deshonor”). CHUGO (la lealtad: los samurai eran leales a su señor y también leales y responsables hacia los que tenían bajo su mando, de lo contrario respondían con su vida y, en la mayoría de los casos, de forma voluntaria y espontánea). MAKOTO (sinceridad, valor: para los samurai no cuenta “dar la palabra o prometer”, cuando hablan es como si la cosa ya estuviera hecha, no habrá que puedan detenerlos en su ejecución… sólo su muerte).
 
Hasta aquí hemos visto una de las múltiples explicaciones que pueden encontrarse entorno a un código de comportamiento que se hizo famoso en el mundo medieval de los samurai, el Bushido. Un código que bien puede ser aplicado en nuestros días trasladado, entre otros destinos, al mundo de las artes marciales actuales, por ejemplo. Un ejemplo que nos sirve para entender un poco la Humildad. Hemos podido observar que entre esos siete valores o fundamentos no se menciona explícitamente la palabra “humildad”, pero nos preguntábamos si esto era así, veamos por orden que pueden encerrar esos preceptos entorno a la humildad:
…Respeto y precaución sugiere tener en consideración al oponente o al prójimo, lo cual significa considerarle o al menos igualarte a él, una forma de humildad. Es una estupidez no considerar al adversario: “conoce a tu adversario y te conocerás a ti mismo”.
…Si respetas, serás respetado… aquí se produce una igualdad. A quien se respeta, de alguna manera se le teme, se le considera, no es necesario que demuestre su fuerza pues se la supone, quien alardea muestra sus bazas… si es que las tiene. Respetar pues, es otra forma de humildad.
…Ah! La compasión. Aquí no es necesario extenderse, piedad, misericordia, clemencia, humanidad, perdón… son sus principales sinónimos. Disponer de estas consideraciones hacia nuestros semejantes conlleva naturalmente la humildad.
…Ser humilde requiere ser justo ¿puede uno ser humilde sin ser imparcial, ecuánime o recto? No, creo que no. Si decimos que el respeto es muestra de humildad, ser justo consigo mismo y con los demás se convierte en necesario.
…¿Puede una persona humilde ser deshonesta? Hablamos de humildad como virtud, no cómo una clase de estrato social, naturalmente, entonces si somos fieles tanto en nuestro interior como en el exterior, estamos hablando de honestidad. Si como persona carecemos de honor, carecemos de una parte de los valores intrínsecos que comporta esa virtud y si por el contrario hacemos del honor una forma de vida, no cabe duda, que tendremos la humildad como compañera fiel.
…La lealtad es rectitud, la rectitud requiere ser ecuánime: justicia, luego de alguna forma volvemos a lo mismo, estamos hablando de un entorno en donde reside la humildad.
…Debes tener cuidado con el camino que sigues, pues las palabras de un hombre son como sus huellas, puedes seguir a un hombre a través de sus palabras allá donde quiera que el vaya, pues decir y hacer debería ser la misma cosa. Ser sincero significa ser franco, sencillo… humilde.
Soy practicante de una determinada fe o credo, y aun así no me considero con fuerza o inteligencia para deliberar o hablar sobre ello. Mucho menos, pues, podría hacerlo sobre otras religiones o filosofías distintas a la mía. Por ello para disertar sobre la humildad trataré de no referirme a credo alguno a fin de no caer en alguna imprudencia, aunque me será necesario recurrir cuidadosamente a ciertas citas para tratar de explicarme.
 
Si en tus asuntos procedes con humildad no cabe duda que serás más querido y reconocido que al hombre generoso de por si. No se puede alcanzar la gloria, el reconocimiento, siendo soberbio o figurativo, pues al final siempre descubren, o te descubres, lo que verdaderamente eres, no… por el contrario, hazte pequeño en las grandezas humanas y te otorgarán, más que alcanzar, ese reconocimiento o gloria.
La humildad ha sido usada muchas veces por los maestros de artes marciales como condición indispensable para poder aprender y poder aspirar a cierta sabiduría. Pero esta humildad también aparece relacionada con su opuesto, el orgullo. El orgullo es también un concepto que aparece en casi todas las tradiciones de las enseñanzas marciales, luego nos hallamos también ante un concepto importante.
Nuestra Constitución dice, acerca de la libertad, que nuestra libertad termina allí donde empieza la de nuestros congéneres. Lo mismo sucede con el término “orgullo” referido anteriormente. Uno puede y de hecho debe sentirse orgulloso de sus logros, de sus virtudes. Siempre que este orgullo sea interior, pues se trata de un auto-reconocimiento al trabajo bien hecho, pero si ese sentimiento transfiere al exterior, entonces el orgullo puede o suele aparecer bajo la forma de la jactancia, pedantería o inmodestia. Los laureles al triunfo suelen ser colocados al ganador, al campeón… y éste ha de aprender a saber llevar ese logro con humildad y así será reconocido y recordado. Este orgullo camina de la mano de la humildad.
 Pero si tú mismo te colocas el laurel y lo paseas con pavoneo, por muy campeón que seas, serás escasamente reconocido y pronto olvidado. Este es el mal orgullo, el que precisamente es enemigo de la verdadera humildad. Es ese orgullo que nos impide aprender, corregir, porque nos hace estar demasiado enamorados de nosotros mismos, justificar nuestros defectos y carencias, que echemos la culpa de todo lo que nos pasa y de nuestras impotencias a otras personas, a la vida, el mundo, la sociedad, etc.
Por todo esto es conveniente matizar el orgullo, pues aunque forma parte de la tradición marcial, no debe confundirse con su significado literal y antagonista de la humildad, sino como un compañero, extensión o complemento de ésta. Debemos aceptarnos tal como somos, pequeños y humildes, pensando que todo record puede ser nuevamente batido, sólo así llegaremos a experimentar la verdadera grandeza.
Si uno es humilde (o manso de corazón, como también suele decirse), aceptaría como normal la realidad de cada día, a los demás tal como son, a sus propias limitaciones como normales, a que otros piensen distinto, a no comprender a ciertas personas… Aceptaría con paz las ofensas, ser ignorado, el mal en torno a si, a quienes le caen mal… Aceptaría que su fe o creencia dirija su vida, a que los demás vuelvan a equivocarse y a que éstos, sean mejor que uno… Aceptaría por último, a que los demás le pisen.
De esta manera no perdería la paz por lo que no le sale bien, no se revelaría contra nadie, no se avergonzaría de sus propios defectos, no trataría que los demás piensen como él. No querría caer bien a todos… De esta manera no trataría de pagar con la misma moneda, no buscaría ser siempre bien reconocido, no querría acabar con quienes hacen el mal, no evitaría a los antipáticos… No se quejaría de nadie, ni de su fe, ni de su Dios, no querría ser perfeccionista ni siempre número uno… De esta manera no buscaría darle a nadie su “merecido”.
 
“Cuando te conviden a una boda, no te sientes en el puesto principal, no sea que hayan convidado a otro de más categoría que tú; y vendrá el que os convidó a ti y al otro y te dirá: “Cédele el puesto a éste”. Entonces avergonzado irás a ocupar el último puesto. Al revés cuando te conviden, vete a sentarte al último puesto, para que, cuando venga el que convidó, te diga: “Amigo, sube más arriba”. Entonces quedarás muy bien ante todos los comensales. Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido”.
 
Los más grandes sabios, dicen que la humildad es una de las virtudes más difíciles que conquistar, pues consiste en saber que sabemos y que ignoramos, y esto es lo difícil, ya que necesitaremos conocernos bien a nosotros mismos. El respeto y la humildad son dos valores indispensables en un estudiante de artes marciales, como uno… nunca termina de aprender…, deben ser cualidades que debe trabajar durante toda su vida. Gracias a ser humildes reconoceremos nuestras limitaciones, trataremos de superarlas y así estimaremos con justicia nuestros méritos, pero cuando ocurra vuelve al principio: no te sobrevalores. De lo contrario dejaremos de ser humildes y nos llevará a la soberbia y a la falta de respeto hacia los demás.
Pero tampoco debemos confundirnos, humildad no es sinónimo de pobreza o de debilidad. Una persona no puede por muy humilde que sea, tolerar que alguien que no sabe, o sabe menos que tú, intente darte lecciones para las que él no está capacitado. Aquí debemos estar atentos, pues como decíamos antes acerca de la libertad, el límite de nuestra humildad nos lo van a poner precisamente aquellas personas que no lo son.
Muchos de los practicantes de artes marciales van hoy día por ahí como locos buscando la verdad… ¿Qué estilo la posee? Para los grandes maestros la respuesta siempre es la misma: la verdad esta en ti. ¿Cuál es problema entonces?... Saber buscarla, conocerte a ti mismo, aprender con humildad, perseverar… Me gustaría para terminar, nombrar algunas citas acerca de la humildad.
El consejo en el que más insistió el Maestro Gichin Funakoshi, por citar a alguien, fue el de la humildad en la vida. Era famosa su frase: "En Karate, usualmente, el principiante no puede resistir la tentación de mostrar algo; haciendo esto, sólo indica un gesto de inmadurez y se deshonra al Arte que ha elegido". 
Lao Tsé, por su parte, dijo: “Ensalza lo humilde, multiplica lo poco, recompensa la injuria con bondad, corta el problema en su brote y siembra lo grande en lo pequeño”.
Para los practicantes de artes marciales vienen como anillo al dedo otras dos citas, la primera de Escrivá de Balaguer cuando dijo: “Cuando percibas los aplausos del triunfo, que suenen también en tus oídos las risas que provocaste con tus fracasos”; o la de Tagore: “Cuando somos grandes en humildad, estamos más cerca de lo grande”.
 

Kikarm.

EL CAMINO (Extraido de Portada el 6/10/10)
EL CAMINO
¿El CAMINO?, muchas personas hablan del camino cuando el ocaso de su vida aparece, esto no es el camino. Otras lo nombran como aquello que realizan cada día. Las más idealizan el camino tanto que siempre se sienten insatisfechas o frustradas por no conseguirlo.
El camino todos podemos realizarlo, primero pensando que uno desea tener un camino y después de mucho tropezar, y equivocarse mil veces mil, comienza a comprender que para tomarlo de verdad debe conocer bien su Yo real y comienza a vislumbrar su Yo espiritual.
Todos tenemos derecho a tener un buen camino, y la primera sensación de cercanía es la de que uno ha nacido en un lugar llamado tierra donde existen otros seres que también quieren realizarlo. Esta sería la primera fase, la segunda fase es que nosotros y los demás seres estamos en un lugar llamado tierra, donde existe La naturaleza para enseñarnos a que allí se encuentran todas las cosas necesarias para vivir en armonio con nosotros y los demás seres a semejanza de una gran familia. Todos tenemos derecho a tomar y compartir de esta naturaleza todo cuanto en ella existe respetando el orden que por si misma el creador la ha dotado y que la misma no es patrimonio de quien intenta conquistarla, ella está para todos igual.
Siempre esta en perpetuo cambio como nuestro camino por eso este camino es relativo. La tercera etapa podríamos considerarla que al observar estos cambios y mirar al cielo no somos permanentes en este lugar al que hemos venido a aprender, evolucionar, compartir y hermanarnos con todo cuanto existe en ese denominado hoy en día Campo Cuántico.
 
 
Es cuando percibimos que el sol alimenta la Tierra,
que el agua la bendice y,  
que en ella,
el hombre nace, crece y evoluciona,
a imagen del Creador
 
 
 
Es en esta etapa cuando percibimos claramente que lo blanco ya no es blanco que la riqueza y la pobreza son términos de las circunstancias, que la enfermedad es la virtud de la salud y que el tal estado del bienestar es una mala utopia si este no se cumple para todos los seres humanos. Entendiendo como estado del bienestar, no el poseer todos las cosas sino el camino que a uno le permite percibir ese Yó superior que nos considera a todos por igual y nos permite vivir en paz a pesar de las diferencias.
 
Personalmente yo Águila Buena, a los ocho años tomé conciencia de que existía un camino que yo quería alcanzar sin saber qué. Por esta razón a lo largo del devenir de la vida hice cosas buenas y cosas no tan buenas. De las dos he ido aprendiendo y puliendo ese sentido de la vida que quiere llegar a la Unidad con el creador respetando sus leyes.
Primero fui gaviota y quise ser yo fuera de la manada, más tarde quise ser cóndor mensajero de la auténtica verdad, luego quise ser águila para ver mas claro mis errores y mis aciertos. Pero tuve que esperar 40 años y mirar al cielo percibiendo el lucero del alba, el sentido erróneo de mi vida, es a partir de entonces cuando comencé a sentir cercanía, confianza, esperanza, misericordia, comprensión, desprendimiento y sentido de curar las heridas de otros buscadores del camino. Aprendí que el pájaro no lucha con el pájaro, ni la roca contra la roca, ni el árbol contra el árbol. Solo el hombre quiere encontrar su camino luchando imponiéndose a los demás o usurpando, lo que no le pertenece, es cuando la lucha cesa, cuando comienza a nacer su hierba verde sencilla como la de una hormiga, aparece eso que llamamos camino, pero que a la vez somos incapaces de describir.
 
Y persiguiendo el camino, para mí en la figura de Jesús, cuanto más  estudio su vida y obras, éstas representan lo que tanto anhelaba: el Camino.
Hoy en día que solemos poner en tela de juicio todas las cosas, es para mí Él, el personaje de la historia de la humanidad que más me atrae, como si de un imán se tratara. Él está lejos de ostentaciones o aspectos litúrgicos ornamentados, de tal manera que cada uno de sus hechos o dichos aparecen en un contexto sencillo de la vida cotidiana ,que me hace a su vez reflexionar también sobre cosas sencillas, que a la vez son transcendentes. Es como si en Él apareciese algo mágico que hace que yo sienta respeto, admiración, cercanía... es como si Él fuera lo que yo siempre quise ser y nunca he logrado ser, me siento, como digo a veces, como la sombra de las sandalias del pescador. Nunca había pensado que la mostaza siendo su simiente tan pequeña su planta es una de las que más crecen.
Siempre soñé que el camino tenía que ser como algo muy grande que todo el mundo debía conocer y asombrarse. La grandeza de este hecho como casi todo en la naturaleza, el hombre solo hace que sembrar, pero a lo sumo, lo que consigue es que después de sembrar, mientras él duerme crezca la hierba, la semilla germine y no mucho más tarde en el estío, el fruto aparezca y pueda ser recolectado.
Decididamente mi fe primero y más tarde mi confianza me indicó que hay que confiar más en el Dios Abba (padre). El siempre está sembrando en nosotros la vida verdadera. Pero nosotros ¿que queremos cosechar al final? ¿el resultado de nuestros esfuerzos, o el fruto de la acción de Dios?
Este camino está llegando por todos los lugares a todo los seres, para que aprendamos a no ser catastrofistas "los últimos serán los primeros”, no podemos pensar que a tal cosa, tal medalla. No, Él pone la simiente en cada uno de nosotros, la semilla que tarde o temprano va a dar sus frutos, pero sobre todo el fruto que nos va a dar no es el de la IMPACIENCIA.
 
La justicia de Dios no viene elaborada por la religión, ni por la sabiduría, sino por la misericordia insondable de Dios.
Estamos acostumbrados a la religión del templo, a la política de moda, a ser el primero par adquirir más mérito o riqueza entre los hombres.
Jesús, a pesar de no estar en contra de casi nada de su tiempo, apela siempre a ejemplos que nos abocan a su misericordia más que a los méritos aparentes. Para Él nuestra valía no reside en quien somos o que tenemos. Si no que no seamos aquello que más repudia “el fariseísmo”, para alcanzar nuestras metas no hay que soñar con levantamientos violentos, ni revanchas, ni ser súper héroes. Hay que sumergirse día a día en la vida de todos, vivir con compasión hacia los excluidos de trabajo y pan, a los delincuentes incapaces de rehacer sus vidas, a los padres abandonados...En definitiva hay que contribuir a instaurar la misericordia, la solidaridad. Buscar más a la oveja perdida que al rebaño. Tenemos que evitar en nuestras vidas el pensar tanto en los ¿porque?
Jesús cuando curaba no lo hacia por mostrar sus poderes, sino su misericordia, su solidaridad su Reino no era el de los buenos o el de los pecadores, Él vino a instaurar el perdón, la esperanza perdida, resumiendo una nueva forma de curar que nada tenia que ver con la magia, con el momento deseado por los demás, sino por la caridad y el amor.
Desde esta perspectiva ¿Quién ayuda? ¿Quién merece? ¿Quién sana? ¿Quién comprende? “Señor en tus manos encomiendo mi espíritu”.
 
En mi caminar empiezo a vislumbrar la sonrisa de Dios. Soy consciente que sé que no sé, pero ya veo el camino claro lejos de intelectualismos de los respetables sabios, o de los cantos gregorianos de los excepcionales monjes.
Sé que no soy sabio y que canto tan mal como la cuerda de un violín desafinado, pero mis conclusiones dejaron de ser intelectuales, cada vez quiero, siento y deseo estar cerca de la esencia de Dios con toda la humanidad junta como verdaderos hermanos.
 
“ NUNCA JAMÁS EL FIN JUSTIFICARÁ LOS MEDIOS”
Y
“NUNCA JAMÁS CREERÉ QUE LA
JUSTICIA SE ENCUENTRE SOLAMENTE EN LA PRUEBAS”.
 
 
ME COMPROMETO EN MI CAMINO
A AMAR AL PRÓJIMO COMO A MI MISMO,
Y A RESPETAR LA LEY DE DIOS.
 
Doshu Santiago Velilla
 

LA FAMILIA EN NUESTRA SOCIEDAD ACTUAL (Extraído de Portada el (31/8/2010 y de Documentos el 6/10/10)
Podríamos frivolizar lo que quisiéramos respecto a ella, pero yo como persona humana preocupado siempre por el más débil, veo que si hemos hablado sobre los olvidados siento con gran preocupación, como la familia es la institución humana más universalizada en el tiempo, y en el espacio; es una institución primaria antes que el estado o cualquier otra institución si bien siempre se ha ajustado al modo de vivir de la sociedad de su tiempo, esta comunidad (común UNIDAD), es integradora hacia la Unidad, con un denominador común: el respeto y aceptación de las diferencias. La sexualidad se convierte en signo por excelencia de este orden de la diferencia estructurada de la creación. De la vida diferenciada de un varón y una mujer nace la creación de una nueva vida un hijo que a su vez será diferente y tendrá que convivir con un hermano y un abuelo, léase a semejanza de María, José y Jesús de Nazaret y a su vez de este como Yesua hijo de Abbá (padre) en comunión con Dios (la luz de todo lo creado), Jesús también tubo varios hermanos y un primo Juan (el bautista), esto que marcó una vida y un destino, ha ocurrido en toda la historia de la Humanidad no solo en el reino humano sino en el reino animal. No solo en el Neandertal, sino también en las antiguas tribus que nos precedieron, en el que el padre llamaba hermanos a todos los hombres o mujeres y, estos a su vez, llamaban hijos a los más jóvenes y, más adelante, estos llamaban abuelos a los más ancianos.
En el mundo actual, las grandes ciudades en las agrupaciones de familias en urbanizaciones o barrios, el hombre parece aislarse de la comunidad, ya no es como en tiempos de Jesús que las diferentes casas tenían un patio común donde comían, charlaban, se ayudaban en las tareas del campo, etc., o en los patios andaluces, que a semejanza de los otros actuaban de forma parecida. La primaria y fundamental enseñanza se realizaba en la familia que dentro de la convivencia había un orden no impuesto, pero si establecido de comportamiento, de ideas comunes y de esfuerzos solidarios en el trabajo.
Hoy en nuestra sociedad que es la que nos toca vivir, los vecinos son personas aisladas que no se les pide ni sal por si acaso luego tenemos que devolverla. Ya no se habla de esa parte de la sociedad que son los marginados pobres o sin trabajo, sino de una sociedad media que está tan marginada como la anterior, pues en ella recae todo el peso del poder, a los pobres no se les puede pedir impuestos y los ricos saben como guardarlos. Por esto y otras múltiples razones cada vez más el ser humano esta más deseoso de encontrar más paz, más perspectivas de humanización, más deseos de ser y estar en paz y felices con los demás, y a su vez no pueden evitar ese miedo encubierto y difuso de ese futuro que se nos muestra lleno de amenazas, la experiencia del fracaso de la libertad en el logro de una convivencia pacífica. Esto nos aboca algo que el hombre anhela más que la ciencia, técnica, economía, política, cosas estas que más que ofrecerles libertad y seguridad les oprime, ya que toso esos privilegios van a parar a los mismos y en todo ello la sociedad de consumo nos avoca a obedecer las leyes que estos nos imponen, muchas veces en más desproporción de quien infringe las leyes gravemente y cuyo peso de la ley por esa mal llamada democracia siempre tienen un eximente mayor que el vulgar ciudadano de clase media.
Así que este tipo de ciudadano que ha creado la misma sociedad, la persona como persona apenas cuenta, en realidad son su dinero, su poder, su prestigio, su Unicidad… así cuando una persona no sirve, ya no es útil para nuestros intereses o crea problemas a nuestro estilo de vida, se la margina, se la excluye de una manera muy sutil; es lo que algunos llaman “síndrome del leproso“. Todos estamos condenados a ser marginados…
O mejor dicho, ya estamos marginados como personas y todos estamos contagiados por el mismo “virus“ de una u otra forma.
Pero esta realidad negativa no ha matado al ser humano, existe un grito generalizado que quiere vivir con dignidad humana aunque sea desde el silencio. De esta forma el hecho es que todos tenemos necesidad, se nos acepte, se nos valore, no por lo que tenemos y hacemos, sino por lo que somos. Aquí radica la gran preocupación de este fenómeno que según los analistas nace el fenómeno de la violencia en sus diversas manifestaciones. Según alguno de estos analistas” la delincuencia y la agresividad juvenil son fenómenos que aparecen frecuentemente relacionados con la desorganización de las familias y con la falta atención cariño y autoridad por parte de los padres. La familia como grupo primario desempeña un papel importantísimo en la vida de las personas, es allí donde a las personas se las percibe tal como son, y se les quiere por ellas mismas, se les reconoce por su nombre no como un número o ficha; se da un contacto directo, cálido, se aprende como cada persona es valiosa y absolutamente merecedora de protección y cuidado y que nunca puede ser utilizada como medio.
La cultura tecnológica ha creado un modo de ser y de pensar, que mira casi exclusivamente al hacer, a la eficacia, al rendimiento y productividad, privada de su destino transcendente, de su espíritu. Sin embargo el ser humano además de bienestar material digno que todo hombre ha de tener por justicia.
Frente a esta colonización de la lógica del mercado, la competitividad, la ley del más fuerte, nuestra sociedad también tiene necesidad de la familia como “unidad fundamental”, ya que la familia aparece además de cómo una realidad humana, aparece también como un signo de luz, que nos remite a otras experiencias, que han sido olvidadas pero que definen nuestra identidad: la fuente original de la persona es la gratuidad, el amor. Hacer de otro hombre un prójimo y de todo prójimo un hermano, una llamada a la fraternidad aún cuando los enemigos nos rechazan y los amigos nos abandonan; cuando hemos ido avanzando por un camino equivocado; cuando su rendimiento disminuye y otros le sustituyen; cuando un hombre ha entrado en bancarrota o ha enfermado de sida o ha enfermado, el hombre no pierde la calidad de hermano. Necesitamos que se nos quiera, se nos acepte y se nos acoja más allá de lo que merecemos.
El saber convivir juntos iguales y diferentes mediante la cultura del diálogo, es una de Las necesidades más sentidas y a la vez un desafío que tiene planteado nuestro mundo globalizado, reunir una familia humana haciendo nuestro mundo como un hogar y mesa donde todos puedan sentirse con idéntica identidad como hermanos. HEMOS DE ABOGAR POR UN CAMBIO DE CONCIENCIA INDIVIDUAL Y COLECTIVO, POR UN DESPERTAR TAMBIEN DE NUESTRA FUERZA ESPIRITUAL, POR LA GRAN ESCUELA QUE SIN DUDA ES LA FAMILIA, no la única.
La fuente original de la humanidad es la comunidad, basada en el amor y en la diversidad sexual del hombre y la mujer, es aquella en la que se nos examinará al final de nuestra vida: el arte de amar, en su doble dirección; aprender a ser hijo y a ser hermano. Muchos de estos problemas surgen en nuestra sociedad actual globalizada, es por que la familia como tal ha sido aparcada, por teorías de las lógicas de los ismos…socialismos, derechismos, centralismos, islamismos, catolicismos, budismos, capitalismos, todos ellos por separado y a veces juntos nos han lavado el cerebro convirtiéndose en nuestro padre, en nuestra madre en nuestro abuelo… pero por favor a estas alturas quieren descubrir nuestra América. Mucho antes de esta gran aventura como la del estado del bienestar.
 La familia es la célula en la que se encuentra el código genético de lo que ahora se llama ADN, portador de salud y de amor. Antes de haber salido del vientre de nuestra madre, ya éramos familia, antes de que existiesen los idiomas el hombre ya sabía comunicarse, la mujer sabia como crear un ser en su interior, el hombre sabia que debía cazar y como, la sabiduría de la Naturaleza era nuestro hogar y el cielo y las estrellas nuestra esperanza del más allá. Si por un momento utópico el hombre dejase de ir a la fábrica, si no supiera donde guardar su dinero, si no existiesen los laboratorios, farmacias, arquitectos, jueces, políticos, religiones etc., el hombre, la naturaleza, el cielo y la tierra seguirían existiendo. Pero sin el primer hombre y la primera mujer nada tendría sentido. DIOS el de todos, dejemos libertad, quiso que nuestro mundo tuviera sentido en el orden, no ordenado, en la sabiduría de comer y escoger sin el médico de cabecera, el gurú. Dios, ese Dios o ese símbolo para otros, que dio lugar a la madre tierra, al cielo y las estrellas quiso que existiésemos por amor, que viviéramos por amor pocos o muchos años, que nos amasemos como hermanos, que fuésemos felices, a esto el hombre le llamó paraíso. Yo la sombra de las sandalias del pescador sé que fue así, al menos quiero creer que mi buen Dios no nos hizo para matar, ni para destruir, ni para ser importantes, ni dirigentes ,sino para respetar sus leyes.
 
No reneguemos de nuestra época que también tiene cosas positivas, pero demos un paso atrás y como el hijo del hombre dijo “a Dios lo que es de Dios” y al “Cesar lo que es del Cesar”, dejemos pues que el hombre humano hecho a imagen y semejanza de DIOS, tenga su familia como ancestralmente, lo fue para que de nuevo los valores humanos prevalezcan sobre la Tierra en homenaje solemne de quien la creó.
 
Félix Felipe
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LOS OLVIDADOS DE JORDI SOLÉ (Extraído de Documentos el 31/08/2010 y de Portada el 22/07/2010)

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LOS OLVIDADOS.
De repente, un día lo vi en el banco de enfrente de nuestro portal, sentado, cabizbajo, como si nada le importase pero a la vez como si ya nada esperase. Sólo dejar pasar el tiempo. Mi primera reacción fue de molestia. “Otro marginado y encima delante de nuestro portal, esperemos que se vaya pronto!”. Pero este no se va. Recibe suficiente limosna para vivir ya que nos encontramos en un barrio bien y suficientemente bueno para sacar la moneda a los vecinos, especialmente a las señoras mayores que siempre hemos tenido una vida cómoda. Nuestra reacción es que cuando aparece un marginado, le dejamos 50 céntimos y esto nos da derecho a olvidarnos de él. Ya hemos hecho lo que debíamos. Pero como he dicho, éste no se va y una cosa son 50 céntimos un día y otra es hacerlo cada día… probé  de no darle durante unos días para ver si se cansaba y se iba. Aquí se pone en marcha nuestra maquina bien desarrollada y ya entrenada de la anulación de la mala conciencia con nuestra herramienta mas ágil que son las excusas. Soy tan bueno dando excusas que incluso me tengo que frenar. “Seguro que tiene dinero suficiente para vivir, total lo ha estado haciendo toda la vida…”, “no tengo que ser yo sola que mantenga a nuestro nuevo vecino de la calle”, “ya pago suficientes impuestos para que el gobierno se haga cargo de ellos” y finalmente nuestra preferida: “no es mi responsabilidad”.
El caso es que José, voy a ponerle nombre ya que ya llevo unas semanas con él y nos hemos empezado a familiarizar, al contrario de lo que pensaba, sigue haciéndome la misma cara tanto si le doy los 50 céntimos como si no.   Esto me llevó a que nos cruzásemos un saludo cada vez que nos veíamos. Incluso tengo que reconocer que al verlo me cambio el sentimiento de temor por el de seguridad.
Un día iba volviendo a casa hablando con un vecino “importante” de mi calle. Importante porque con el cargo que tiene, el coche que lleva, la gente aun mas importante que conoce podría vivir en un barrio de clase alta, pero siempre vivió aquí y nunca se ha querido mudar, aunque lo ha pensado varias veces. Es ese tipo de señores que nos gusta encontrarnos y que nos vean hablando con él. Nos da caché.
Íbamos andando despacio hacia nuestra vivienda mientras conversábamos sobre no se que “muy importante y actual” de lo que me limitaba a darle la razón sin dudarlo. De repente me acordé que quizá estaría José en su banco. Esperaba no encontrarlo pero ya de lejos lo adiviné. Su silueta era inconfundible. Solía llevar siempre un sombrero con las alas dobladas por los lados que le era fácil distinguir a lo lejos. Mi única esperanza era que viéndome profundamente enfrascada en la conversación del señor importante, me dejara en paz y no me prestara ninguna atención por lo que yo haría lo mismo. Al llegar al frente del portal intenté darle la espalda para evitarlo. “Buenas tardes señora Carmen”. ¡Ese día no se cómo incluso sabia mi nombre! Me giré sin poder evitar una cara de odio y desprecio para volverme y ver por otro lado la cara de sorpresa burlona del señor “importante”. Llegué a casa con rabia, como hacía tiempo que mi vida cómoda no la experimentaba. No cené a gusto, no tenía hambre, ni disfruté de mi serie preferida que hacían aquella noche y me costó reconciliar el sueño hasta tal punto que me levanté y empecé a concienciarme del porqué. A distinguir que sentimientos me causaban esa rabia y malestar. Estaba “enfuriasmada” y estaba claro por qué.
A la mañana siguiente bajé con la idea de reconciliarme con José. No para pedirle perdón, pero si con un saludo acompañado de una sonrisa suficiente para que me la devolviera y me hiciese sentir perdonada. Pero no estaba. No siempre estaba aunque si a menudo. Tampoco cuando volví después de la comprar. Ni por la tarde al salir para misa de 8. Así pasaron días donde inevitablemente al llegar delante de casa y ver el banco vacio me acordaba de José y de mi última mirada de odio.
Finalmente fui a preguntar por él al padre Ignacio de la parroquia que suele tratarlos  y acogerlos en lo que puede.
Sabía perfectamente quien era José, había hablado con él a menudo las últimas semanas pero un día sin más se fue. No se supo más de él. Me interesé por él, quien era, de donde venía, que esperaba. 
“Querida Carmen: gente como José pasa por aquí todos los días. Cada uno con su historia detrás.”
-“Porque José estaba en la calle?”, le pregunté al padre Ignacio.
-No quiero entrar en porque concretamente José acabó en la calle, pero hay principalmente tres tipos de roturas que les llevan allí:
-Las roturas estructurales: dejan de recibir prestaciones económicas suficientes para mantenerse.
-Las roturas sociales o relacionales. Falta de relaciones familiares o sociales. Se quedan en soledad sin saber a quién recurrir.  
-Finalmente las roturas vitales, como las enfermedades, la drogadicción, la prisión…
Esto les lleva a la pobreza que les genera falta de expectativas y a la imposibilidad de un desarrollo personal. Esto los hace vulnerables y deteriora sus condiciones de vida.
-¿Que podemos hacer por ellos?
 -No es fácil, ya que nuestra sociedad parece diseñada para empujar hacia los extremos. Hay una parte importante que depende de ellos y aunque sea difícil cuando se ha llegado a este extremo, el primer paso es siempre el acompañamiento, no puntual, sino continuo, con implicación, con interés, con escucha sincera y sobre todo con respeto a su libertad. El hecho de saber que a alguien le importa es el primer paso a la posibilidad de llegar a una vida autónoma en un medio comunitario. Eso no sirve sólo para José, sirve para cualquier persona que te relaciones. Sirve para los niños, sirve para los abuelos. No hay excusas, todos tenemos una mirada con una sonrisa para ofrecer.
Jordi Solé

La Shanga. (extraído de "Documentos" el 22/07/2010)


El Chi con la práctica armónica de la Solidaridad (extraído de Portada el 30/06/2010)

Asociación Internacional se solidariza con la otra España.

 Haríamos un craso favor a nuestra sociedad si no expresamos el clamor de la calle y nos dedicásemos sólo a la práctica del Chi para alcanzar la Armonía y la Paz.
 
"Andando se hace camino...", por esta razón admitamos que no hay CRISIS, con 65 años a mis espaldas he constatado que no hay crisis, ¿sabéis por que?... porque la crisis siempre es para los mismos y la prespectiva que tiene de la vida una persona que tiene trabajo, de otra que no lo tiene, es totalmente diferente. La prespectiva de un jubilado no es la misma que la una persona que no tiene trabajo. Los que son funcionarios, no tienen la misma prespectiva que los contratados de forma eventual en una empresa, su vida es así: inestable y eventual.
 
No es igual la percepción de un inmigrante "sin papeles" trabajando y con las prestaciones normales de cualquier de cualquier ciudadano español "con paples" sin trabajo, sin casa y sin prespectivas de que alguién se acuerde de él.
 
Estamos de nuevo en el "Sermón del Monte", porque los dirigentes no sufren nunca desempleo, ni no sólo "tienen papeles" sino que también influencias, poderes, y un largo etcétera.
 
Sin ser catastrofistas, es bien cierto que la sociedad mundial está en crisis pero no sólo laboralmente hablando, sino en crisis de valores. La familia, esto del refrán "cuando seas padre comerás huevos...", se ha convertido en padres, si tenéis suerta... quizás tengáis algún huevo, o la guardería". Los ciudadanos se sienten impotentes frente a la represión por no atacar o transgredir infracciones que lo son, pero incomparables a las del delincuente común, violador, maltratador o el terrorista... que además, cumplen sus condenas a medias.
 
¿Quién tiene la culpa? La culpa casi nunca la tiene nadie, uno mira al lado una vez que ha acabado el partido de futbol, se va a su casa, pone la "tele" y ve información sobre el paro, un crimen o una injusticia... y cambia de canal para no escuchar malas noticias. Y en el fondo de la desesperación dice: "bueno, cuando haya elecciones votaré a otro..."
 
No amigos... hermanos, la solución está en cada uno de nosotros, cambiemos en lo sencillo y en lo complicado, demos muestras de generosidad hacia nuestros semejantes, sea cual sea su raza, creencia o posición. Demostremos que queremos a nuestros vecinos, a nuestros padres. Seamos responsables en nuestros trabajos, colaboremos en actos sociales... en resumidas cuentas, que emitamos amor por igual a todo ser vivo y después de cumplir estas premisas hagamos escuchar nuestra voz allí donde se nos pueda oir, sin pelear, porque los antidisturbios sólo apaciguan a los ciudadanos que reivindican.
 
Estad seguros que detrás de cada persona sin techo, detrás de cada persona sin trabajo, detrás de cada persona tratada injustamente, cada noche, cada día no estáis sólos, porque somos más los que amamos, que los que no saben hacer nada por nosotros. Bienaventurados seais de corazón.
 
 Santiago Velilla Fuentes
Presidente Fundador de Shirima Internacional

28/11/2009 KATAS PARA STAGE MAESTRO Y. ISHIMI

COMENTARIOS SOBRE DE LOS KATAS QUE SE REALIZARÁN DURANTE EL CURSO DEL MAESTRO ISHIMI
 
Mirando el cielo ó agregado chino de la embajada, Es como podría traducirse el kata Koshokun o Kushanku (Kanku, en Shotokan). De él se derivan los Pinan o Heian. Como parece ser serán los katas a trabajar en el próximo Curso del Maestro Yasunari Ishimi, creemos que conocer un poco como aparecieron o se desarrollaron estos kata y quienes fueron los maestros artífices para que éstos llegaran hasta nosotros, no está de más.
Este gesto en aplicación (bunkai) sería de "no violencia" o también romper o evitar a alguien que quiere abrazarnos.

KATA KOSHOKUN SHO/DAI (Mirada al cielo) También llamado KUSHANKU SHO/DAI o KANKU SHO/DAI.
Se trata de un kata de la línea SHUTI TE difundido por ANKOH ITOSU.
La versión SHO fue innovada por Itosu para que pudiera ser practicada en los colegios de Okinawa. Aunque lleva el nombre de su creador (Kushanku) también se sostiene que este maestro chino bien pudo haberla traído consigo de China y tratarse de un kata aún con más antigüedad. Varias fuentes, no obstante datan el kata en 1762.
De este kata se le aplican influencias de la escuela "Wai Chin", donde prevalece la fuerza muscular y cierta violencia a la hora de su ejecución; kata veloz, de movimientos ágiles y rectos y dotado de fluidez. Supone los orígenes de Te o Karate de Okinawa. Durante su ejecución se aprecian técnicas de control y agarres; cabe destacar acciones de gran variedad de puñetazos, giros, etc. Fue el kata preferido de Gichin Funakoshi, y lo realizó en su primera demostración pública en Japón (1922) y luego en 1930 la pasaría a llamar Kanku.
Hay distintas versiones esotéricas acerca del comienzo de este kata. En lo referente a la abertura de manos ante los ojos: a) visión del universo o llegar hasta el sol. b) las puntas de los dedos que se tocan sería lo "máximo", las muñecas la "fuerza" y el hueco entre las manos el "centro del universo". c) las manos en un movimiento circular llegan a formar un triangulo que significaría otro simbolismo "Tierra-Gente-Cielo".
 
Kushanku fue un chino natural de Fukien que influyó mucho en la historia del karate. Se le conoce, según fuentes, por varios nombres: Sankhu Ku, Koshokun, Kung Shiang Ch’ün, Kwanku, Gong Fu Xinag, Shan Ku Ku, Gong Xiangjun etc.
Según las notas de Yoshihiro Tobe recogidas en su antiguo manuscrito “Oshima Hikki” (Crónicas de Oshima), en 1756 el emperador Ming envió como Koshanku o embajador ( Ko=oficial, sho=ministro y kun=sufijo que indica gobernante), a Gong Xiangjun, un maestro del norte de Shaolin Chuan-fa como miembro de una delegación a Okinawa. Se trataba de enviar a Okinawa unas familias chinas (las 36 familias) elegidas por el emperador chino como intercambio cultural. Estas familias eran expertas de determinadas profesiones y artes y se asentaron en Kumemura, cerca de Naha. Según Tobe, que debió viajar con ellos, este barco se estrelló debido a una tormenta cerca de Tosa, en la provincia de Shikoku, y decidió en su “Oshima Hikki” recoger estos hechos entrevistando para ello a varios marineros y pasajeros. Uno de estos pasajeros Shionja Peichin dijo que durante el viaje oyó hablar de un artista marcial chino al que llamaban Koshokun, que al parecer debió de tener algún tipo de enfrentamiento, porque también se recoge que “… un chino, a quien sus estudiantes le llamaban Kushanku, impresionó con sus manifestaciones de kempo… manteniendo su mano cerca del tronco y en una pose de neko ashi, derrotó con facilidad sin necesidad de usar su fuerza a otra persona más grande y fuerte que él…”
Que se sepa, Koshokun debió de tener tres estudiantes durante los seis años de permanencia en Okinawa (1756-1762) o, al menos solo esos tres pasarían luego a la historia del Okinawa-te: el nombrado Shionja Peichin (de éste no hay otra referencia histórica, también se sostiene que este tal Peichin, fuera en realidad Takahara Peichin, en lugar del primero), Chatan Yara y Sakugawa.
 
Chatan Yara, fue enviado a China a los 12 años para aprender el idioma y diversos géneros de cultura china. Fue de los primeros maestros en difundir las enseñanzas del karate de Okinawa. Uno de sus alumnos fue Takahara Peichin que luego sería conocido por ser el maestro de “Tode” Sakugawa, el padre del karate. El primer combate que Chatan Yara se vio obligado a realizar fue contra un temible samurai que trataba de violar a una joven y, al que mató con facilidad con la ayuda de un remo.
 
Shungo “Tode” Sakugawa o “Karate” Sakugawa o también Satnuke Sakugawa comenzó a estudiar desde muy joven el arte del combate con Takahara Peichin, y a los 23 años, tras oír hablar de un “chino” experto en el kempo, que vivía al lado del cementerio de Kamemura, próximo a Naha y conocido como Kushanku, fue a visitarle para que le enseñara su arte. Aprendió con él durante los seis años que Kushanku vivió en Okinawa.
A Sakugawa, se le debe la formación de la idea del DOJO y de sus reglas de comportamiento. Entre los alumnos de “Tode” Sakugawa cabe destacar a Sokon “Bushi” Matsumura. Se dice, que cuando Kushanku partió de Okinawa, dejó como regalo a Sakugawa un pergamino perfectamente caligrafiado de una serie de movimientos de combate. Sakugawa lo llamó kata Kushanku, en su honor. Otra fuente afirma que ese documento bien podría tratarse de un manuscrito conocido como “Bubishi” (Bu=militar, bi=proporcionar o preparar y shi=documento) los tres ideogramas unidos formarían la interpretación de “Manual de preparación militar”, y que se trataría de un manual que se transmitía de maestro a alumno. Pero, aunque esto sucediese así, cobró importancia de que ese regalo exquisitamente caligrafiado y dibujado fuese el kata referido, amen además, de que le hubiese podido transmitir tambien ese ejemplar del famoso Bubishi.
Este kata después, fue modificado en dos formas Kushanku Sho y Kushanku Dai. Luego Gichin Funakoshi lo adaptó al karate Shotokan como Kanku Dai e Itosu hizo lo propio con el Kanku Sho. Además Ankoh Itosu transformó el kata Koshokun Dai en los cinco Pinan (Heian).
 
Por su parte Chosin Chibana comenzó a practicar karate de la mano de Ankoh Itosu hasta la muerte de éste. Fue un gran docente, su mayor obra fue estudiar y definir los kata que fijaron las características técnicas de los estilos Shorin Ryu, que por aquel entonces estaban muy diversificados. Su padre, Choson Chibana fue alumno de Matsumura Sokon y compañero de Ankoh Itosu y presentó (a Ankoh) a su hijo Chosin, para que lo instruyera en el karate. Chibana Sensei estuvo bajo la tutela de Itosu durante más o menos 15 años transformándose luego en digno y fiel sucesor de éste.
Por aquel entonces el karate que Itosu heredara de Matsumura Sokon estaba comprendido por los kata Naihanchi Shodan y los Pinan Shodan y Nidan, aparte Passai y Kushanku. Por consejo de Matsumura, Itosu terminó de desarrollar los Naihanchi Nidan y Sandan y los Pinan Sandan, Yondan y Godan.
Kikarm

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28/11/2009 BREVE BIOGRAFÍA Y CURRICULUM DEL MAESTRO Y. ISHIMI

SENSEI YASUNARI ISHIMI

Nace el 3 de octubre de 1943 en Amagasaki (Hyogo Ken, ciudad que está cerca de Osaka, en Japón). En 1956 comienza la práctica de las artes marciales: Judo, Kendo y Karate Goyu-Ryu bajo la tutela del Maestro Kenei Mabuni 7º Dan de Goyu-Ryu.

A la edad de 13 años, por mediación de su hermano mayor, comenzó su andadura en el camino del karate. Comenzó practicando el estilo Kushin-Ryu para pasar después a practicar Goju-Ryu. Luego, coincidiendo con su entrada en la universidad, se inició en la escuela Shitu-Ryu, actividad que compaginó con la natación.

Su gran Maestro es Mabuni, de quien dice aprendió toda la técnica, sobre todo en los meses que pasó aquí en su casa de España. Sensei Ishimi es Soke de la escuela Shitu-Ryu. Se inicia en Shito-Ryu al ingresar en la Universidad de Kobe Gaikokugo con el Maestro Asachika Tsuzikawa 8° Dan, por su intermedio ingresa al gimnasio del Maestro Kenei Mabuni entonces 8° Dan, obteniendo a los 23 años el 3° Dan.

Por tres veces se consagra Campeón de la Provincia de Osaka y en otras cinco oportunidades obtiene el Subcampeonato.

A los 24 años viaja por Rusia, Polonia, Checoslovaquia, Austria, Alemania y Francia, como estudiante de Literatura e Historia Europea.

Licenciado en Filosofía y Letras por la Facultad de Lenguas Extranjeras de Kobe (Kobe Gaidai). Actualmente es Maestro de Karate 9º Dan por la Federación Española de Karate y W.K.F(World Karate Federation), y está casado con una española con quien ha tenido varios hijos. Mide 1,68 metros de altura, y comenta que su infancia fue como la de la mayoría de niños en Japón, salvo en una excepción: su padre era profesor de kendo, y antes de ir al colegio por la mañana les hacía entrenar a su hermano y a él sobre el difícil arte de la espada.

Su afición por España es lejana. De joven estudió el idioma español y le agradaba la idea de visitar España. Un compañero de gimnasio que era francés, le invitó a un campeonato que se celebraba en Francia, y tras dos meses de estancia en el país galo, por fin tuvo la oportunidad de visitar España. Rondaba los veinte años cuando se instaló en Madrid, en la casa de su amigo Hiruma, y simultaneaba la práctica del karate con los estudios de filosofía y letras para extranjeros.

Nos cuenta Sensei Ishimi, “las primeras clases de karate que impartí fueron en el gimnasio de Miguel Serrano. Luego di clases en varios gimnasios más durante unos dos años de mi estancia aquí, cuando fundé mi propio gimnasio. De momento no me planteo la idea de regresar a Japón, pues me gusta España… me encuentro bien aquí, pues además aquí tengo mi familia… aunque nunca se sabe lo que puede ocurrir en el futuro”.

Continúa… “en mi escuela enseñamos el estilo Shuri (rápido) y Naha (fuerte), pero también quiero que mis alumnos aprendan que sirven tanto para la defensa personal como en karate deportivo, las dos cosas. En defensa personal se practican con distancias cortas y por el contrario en el aspecto deportivo se buscan unas distancias más largas, así mis alumnos pueden entrenar las dos formas y aprender ambas.

 Primero les enseño a sacar el máximo posible de su cuerpo en relación a las cualidades físicas de cada karateka y cuando han alcanzado un grado óptimo de técnica les hago ver cosas más internas del karate, como su filosofía, etc. Dentro de mi gimnasio siempre permito que las técnicas la cuerpo se desarrollen con cierto impacto, pero las dirigidas a la cara exijo buen control”.

 
Curriculum del Maestro Yasunari Ishimi:
 

·   1956: Comienza a practicar Karate, estilo Kushin Ryu, con el maestro Matsukazi.

·   1959: Estudios de Bachillerato. Entrena Karate estilo Goju-Ryu.

·   1960: Comienza a entrenar estilo Shito-Ryu con el maestro Zuzikawa, y por recomendación suya empieza a la vez a entrenar con el maestro Mabuni, hijo del fundador de la escuela Shito-Ryu.

·   1961: Empieza estudios universitarios en Kobe. Obtiene el 1º Dan de la Federación Japonesa de Karate.

·   1962: Capitán del equipo universitario de Karate de Kobe. Campeón territorial por equipos en Kobe. Obtiene el 2º Dan de la Federación Japonesa de Karate.

·   1965: Subcampeón individual en el Campeonato Nacional Universitario en Japón.

·   1967: Obtiene el 3º Dan por la Federación Japonesa de Karate. Llegada a España. Imparte clases en varios gimnasios de Madrid, hasta montar su propio dojo.

·   1969: Regresa a Japón para examen de 4º Dan de la Federación Japonesa de Karate.

·   1970: Apertura del Gimnasio Ishimi. 5º Dan de la Federación Española de Karate. Funda la Asociación Shito-Ryu España. Entrenador Nacional de la Federación Española de Karate.

·   1973: Regreso a Japón para examen de 5º Dan de la Federación Japonesa de Karate.

·   1979: 6º Dan de la Federación Japonesa de Karate. 6º Dan de la Federación Española de Karate.

·   1980: Campeonato del Mundo de Karate en España. Juez Mundial de Kata.

·   1983: Título de Juez Internacional. 7º Dan de la Federación Española de Karate. Título de Juez Mundial de Kumite.

·   1985: 7º Dan de la Federación Japonesa de Karate. El maestro Kenei Mabuni le otorga el título de Kyoshi (Master de Shito-Ryu).

·   1988: Es nombrado representante de la escuela Shito-Kai para Europa por el maestro Iwata, Presidente de la escuela Shito-Kai.

·   1995: Junio: 8º Dan por la Federación Española de Karate.

·   2005: Julio, 9º DAN por la Federación Española de Karate.

 Actualmente reside en la Sierra de Madrid y se dedica a la enseñanza y práctica del Karate Do en su Dojo. Así como dirigir las actividades de la Asociación Shitokai Europa.

Kikarm

 

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