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13/02/2011: VII CLASE KARATE-DO TRADICIONAL A ESTILOS

 

平和のためのれぢの特別
平成23年3月13日
CLASE ESPECIAL DE SHIRIMA
13/3/2011
El pasado domingo 13 de marzo se celebró en las instalaciones del gimnasio Sankukai una clase especial de Shirima impartida por Santiago Velilla Sensei que sirvió como colofón a un curso del Chi Holístico que se realizó durante ese mismo fin de semana.
Tras una introducción de lo que había supuesto dicho curso, en esta clase se comenzó trabajando diversos ejercicios de Katsugen Undo. Se nos explicó que el Katsugen es el arte del “no hacer”, dejando que el cuerpo realice de manera involuntaria sus propios movimientos, tratando de “no pensar… de no ser”.
 
Practicamos después el “abrazo del árbol” ejercicio de Chi Kung y los distintos tipos de respiración que en él se realizan. En este sentido Santiago volvió a hacernos hincapié re-explicando que en el cuerpo humano existen unos canales o meridianos principales por donde circula el Chi. Son doce, y seis de ellos se conectan a los dedos de las manos y otros seis a los dedos de los pies y que todos ellos a su vez se conectan a los órganos internos para que reciban la cantidad apropiada de Chi. Para ello además, también existen ocho vasos que sirven de regulación del Chi que circula por los meridianos. El Chi se elabora en el interior del cuerpo y se extiende hacia las extremidades circulando por todo el cuerpo. La respiración abdominal y la mente ayudan a que esto suceda, existiendo varias formas de hacerlo (rutas) que son la del fuego, viento y agua. Trabajamos también algunos ejercicios del “cambio músculo-tendón” que se remontar a las enseñanzas del monje Bodhidharma.
 
Realizamos varias veces el Tao Shirima donde Santiago, nos llamó la atención de los pasos que en él se realizan han de ser naturales y continuados y no como si la ejecución de un kata se tratase.
 
Practicamos las distintas formar de dirigir el chi con el ejemplo del “tsuki” (golpe de puño): Neutro (la acción, el ki, entra en el blanco y sale instantáneamente, la cadera acompaña la acción de la misma forma: avanza-retorna). Concentrado (esta vez la acción penetra en el blanco y profundiza escasos centímetros (los necesarios para llegar al blanco), la cadera esta fijada en su posición, siendo aquí importante la coordinación tsukite-hikite. El ki queda en el destino de forma concentrada). Expandido (aquí el sentido de la acción es la de traspasar el blanco, como una piedra al ser lanzada al agua, que llega hasta el fondo y produce la expansión concéntrica de ondas. La cadera comulga con el brazo y puño en su avance, llega al blanco y profundiza en él hasta el final del recorrido).
Santiago y Víctor, nos muestran después de trabajar estas distintas formas de aplicación tomando como referencia un cinto sujeto por un compañero, la proyección del ki neutro, concentrado y expandido sin necesidad del contacto físico, así como las distintas formas de recuperación (kuatsu).
 
Por último, trabajamos kata Sanchin de mano abierta, forma originaria de China. Sensei nos explica los distintitos tipos de respiración en su ejecución, así como las diferencias entre el kata de mano abierta y el de mano cerrada, parte de su historia y las posibles repercusiones al trabajarlas de una u otra forma. Acabamos ejecutando una versión reducida del kata Sanchin Uechi Kanei.

 

 

Kikarm.

CURSO DE KATSUGEN UNDO EN LLEIDA
12/02/2011
Como si de una perfecta combinación binaria se tratara, el sábado día 12, nos reunimos una veintena de amigos para disfrutar de una fantástica jornada de Katsugen Undo.
            El curso lo impartió nuestro amigo y vicepresidente Víctor García con gran maestría y dedicación, en el centro Thai, de nuestro otro vicepresidente Jesús Rovira, tan atento y hospitalario como de costumbre.
Tras varias incorporaciones de última hora, haciendo de esa forma una afluencia de participantes inusual para los tiempos que corren, empezamos el curso a las 10 horas puntualmente.
Haciendo uso de la estrategia magistral del creador del SEITAI, el maestro Noguchi, el oficiante del curso hizo una exposición sobre que es el Katsugen, y, en sus propias palabras, pasados prácticamente 45 min de disertaciones dijo: “Ahora que empezáis a bostezar, y vuestra mente está cansada, es el momento de empezar la práctica”.
Empezamos con una práctica individual que tuvo ya sus primeras reacciones en aquellos que no conocían ésta maravillosa no-técnica. Un breve descanso, una nueva pero más breve exposición sobre los beneficios de práctica, y ésta vez nos dispusimos en parejas. Algunos ya empezaron a notar los efectos.
Una pausa para comer y a reemprender el camino que habíamos iniciado durante la mañana. En esta ocasión la charla inicial trató sobre el Seitai, y tras la charla practicamos nuevos ejercicios preparatorios. Como los segundos puntos de la cabeza, y el Yuki en parejas. 
Tras ésta primera práctica se habló sobre los Taiheki o tipos corporales, y el Yuki. Precisamente, sobre este último aspecto se centró la siguiente práctica. Después del armónico “baile” entre los hermanos Jesús y Víctor, que causó sensación entre algunos de los asistentes, hubo muy gratas respuestas para todos. Y, aquello, que parecía infinitamente complicado para algunos durante la sesión matinal, empezaba a parecer más factible, e incluso más creíble. Ya sabéis los que conocéis el SEITAI y el Katsugen Undo que parece tener algo mágico de tan sencillo.
Como colofón final y gracias a la generosidad de dos de los integrantes de Sons Thai (Jesús y Ana), tuvimos el placer de compartir una deliciosa experiencia de Katsugen con música en directo. ¡Maravillosa!
Pero, sin duda, después de todo lo expuesto en este humilde resumen, lo mejor y más fantástico de este curso fue la ACTITUD del profesor, del anfitrión, de los participantes… Un clima tan propicio es difícil de encontrar. La apertura y el respeto fueron premisas que sentí a lo largo de la jornada, y que, tanto a mi, como a otras personas con las que he tenido el placer de comentar, nos hicieron sentir como en casa. Un deleite para el cuerpo, el corazón y el alma.
Gracias a todos y hasta la próxima.
16/11/2011: V CLASE SHIRIMA DE KARATE-DO TRADICIONAL A ESTILOS.
SHIRIMA, 16/11/2011
V CLASE KARATE-DO A ESTILOS
GIMNASIO DE KARATE-DO DE FUENTES DE EBRO (ZARAGOZA)
 
Invitados por nuestro compañero Agustín Subías, al Dojo donde habitualmente imparte sus enseñanzas en Fuentes de Ebro, se celebró el pasado domingo la que es ya quinta clase de Karate-do tradicional abierta a todo tipo de estilos. En esta ocasión, y debido a un inoportuno accidente casero de nuestro Sensei Santiago, tuvimos que resignarnos a su ausencia en la clase. Pero Víctor García estaba allí, y como “mano derecha de Santiago” que es, impartió magistralmente una clase muy bien preparada por ambos.
Como suele ser habitual, este tipo de clases suele estar dividida en dos fases, una teórica y seguidamente otra práctica.
·         Parte teórica (resumen de la exposición de Víctor):
o        “Las 8 Joyas del Brocado” y calentamiento Taiso. ¿Qué es el Chi Kung? Chi quiere decir energía y Kung disciplina y Trabajo. Así pues, Chi-Kung es la disciplina por medio de la cual podemos dirigir nuestra energía vital para mantener sano física y mentalmente a nuestro cuerpo interiormente.
También se puede definir como un compendio de ejercicios que auxiliados de la respiración, el movimiento corporal y la mente, nos ayuda a mejorar nuestra salud, a prevenir enfermedades y aumentar nuestra vitalidad.
En Chi Kung para las artes marciales se traduce en ejercicios abiertos y luego cerrados y seguidamente abiertos de nuevo. Todo es siempre interacción y las fuerzas dualistas no tienen fin ni comportamientos estancos excepto en el kime.
Los practicantes de artes marciales se deben concentrar en el entrenamiento cotidiano, a ser posible por la mañana, repitiendo la secuencia de las escenas (8 Joyas del Brocado) varias veces, lo ideal serían doce.
Tener en cuenta que, un entrenamiento demasiado fuerte debilita el Yang y sólo quedará el Yin, con lo que el cuerpo pierde fuerza exterior. Así pues, hay que entrenar con calidad y tiempo, para conseguir un mejor rendimiento físico e incluso intelectual.
o        Wai Dan (elixir externo). El cuerpo humano tiene doce canales (meridianos) principales, los cuales pueden ser comparados con ríos. Seis de ellos están conectados a los dedos de las manos y los otros seis a los dedos de los pies, todos a su vez se hallan también conectados a los órganos internos.
El cuerpo posee también ocho vasos o canales curiosos, que sirven de depósito y regulan el Chi de los doce canales. Millones de diminutos vasitos son los que transportan el Chi de los doce canales a todas las partes del cuerpo, desde la piel hasta la médula ósea.
Por lo tanto la manera básica de conservar sanos los órganos, es que el Chi no deje de fluir con fuerza y de manera constante. Esta es la misión del Wai Dan elixir externo.
La teoría es muy simple. Cuando se realizan los ejercicios del Wai Dan debemos concentrarnos en las extremidades. Mientras practicamos el Chi se genera en los brazos y en las piernas. Cuando el potencial del Chi en las extremidades alcance un nivel superior, el Chi fluirá a través de los canales, eliminando cualquier obstrucción y nutriendo los órganos.
Existen numerosos grupos de Wai Dan Chi Kung. Uno es el clásico “Cambio de Músculo-Tendón” de Damo (Bhodhidarma). En este grupo, el practicante, tensa levemente los músculos de las extremidades, como la muñeca por ejemplo, y luego los relaja por completo. Trabajamos repitiendo “Tensión-Relajación” y entonces el Chi se elabora en una concentración más alta.
Otros grupos de Wai Dan trabajan, además de la “tensión-relajación” de los músculos, añaden el movimiento de brazos y piernas adoptando distintas posturas específicas para que los músculos que rodean ciertos órganos también se tensen y relajen. La extensión y la distensión proporcionaran un suave masaje a los pulmones estimulando el flujo del Chi sanguíneo. Este grupo de Wai Dan, son las famosas escenas secuencializadas que forman las famosas “Ocho joyas del Brocado” que empezaremos a trabajar primeramente en la parte práctica de este entrenamiento.
 
Parte práctica:
Tras el saludo inicial, comenzamos la parte práctica con la ejecución de las “8 joyas del brocado”. Cada figura debería ser realizada 12 veces por cada lado, pero las realizamos sólo con dos repeticiones pues tenemos poco tiempo para realizarlo de forma completa. En este ejercicio, llevaremos una respiración normal (donto).
Un calentamiento rápido y eficaz, antes de pasar al kihon del karate, es el golpearse con las palmas de la mano (a modo de aplauso) por todo el cuerpo para llevar nuestro Chi a la parte superior de la piel aportando calor a todo el cuerpo. El ejercicio de Wai Tan de mano cerrada, es lo siguiente en trabajar, ya que es lo más apropiado para pasar a trabajar el ‘Chi concentrado’.
 
A la pregunta de: ¿las diferentes formas del ejecutar un tsuki en alusión al chi concentrado, neutro o expandido, depende de cada estilo? La respuesta es que cada estilo trabaja ciertas técnicas, características y/o enfoque que suelen variar conforme a los otros, y otras que permanecen comunes a todos. En referencia al Chi, será la forma de trabajar o enfocar el uso de la cadera, la respiración y la distancia, de una manera u otra, lo que determinará tanto la ejecución del tsuki como la resolución del Chi. Según esto, normalmente y a modo de ejemplo bien podríamos decir que de manera preferencial el trabajo de Goju Ryu se aproxima al uso del Chi Concentrado, el de Shotokan lo sería del Chi neutro y Sankukai del Chi expandido, lo cual no quita que estos estilos no trabajen las otras formas de Chi.
 
1. Ejecución de distintas técnicas de karate (kihon waza) acordes para la aplicación del ‘Chi concentrado’. Para ello, tomamos como ejemplo la forma de aplicar ‘chudan tsuki’ tal como es trabajada por ejemplo, en el estilo Goju-Ryu, y así realizamos desde la posición de ‘heiko-dachi’, ‘chudan-choku-tsuki’. Importancia de no mover la cadera, es la pelvis la que se eleva hacia arriba, cerrándose el ano y el ‘hara’ para conseguir la máxima concentración en el momento justo del impacto y la energía no se escape por ningún lado, concentrándola en un único lugar: el blanco, después soltar. Un juego de ¡tensión-relajación! La tecnica debe estar bien realizada: trayectoria rectilínea y rotatoria del puño, acción de ‘hikite’ concentración brazo-puño en el momento de impacto con el ‘kiai’ como colofón.
Debe recordarse la importancia del ‘kiai’ en toda técnica, ya que es como la válvula de escape de una ‘olla a presión’. También es necesario saber que la vocalización es un factor importante en el ‘kiai’, no sólo es un sonido que ayuda a la expulsión completa del aire y del ‘chi’. Para cada tipo de ‘chi’ existe una vocalización distinta del ‘kiai’, así para un ‘chi concentrado’ corresponde el uso de vocales cerradas como el sonido: ‘ou’.
Desde Fudo-dachi, gyaku tsuki, chi concentrado. Partiendo de fudo-dachi cambiamos el peso a zenkutsu-dachi y la cadera queda en el centro, perpendicular a la línea de dirección de la posición. Se trata de tener la sensación de eficacia, el golpe debe ser fijado en el exterior trasero del blanco, no en la parte superficial delantera, como suele hacerse de forma errónea, hay que concentrar bien en el momento del impacto, que coincide con el final de giro de cadera, de la expulsión del aire respirado, concentración del ‘hara’ hacia abajo y el kiai. En el momento de finalización del tsuki se debe tener la máxima tensión, caso contrario sólo sería un golpe sin más, cuando lo que se pretende es que la vibración que se produce tras el impacto sea totalmente diferente de un simple golpe de fuerza bruta. Esta vibración final al contacto se produce cuando cierra la cadera, la pelvis, el diafragma y la respiración además, naturalmente, de una buena y correcta ejecución técnica. Pero también es importante sentir, imaginar, ver como nuestro ‘chi’ circula paralelamente con la fuerza y la técnica.
Desde fudo-dachi realizando gedan-barai pasamos a zenkutsu-dachi con gyaku-tsuki. Chi concentrado. Iniciamos en kamae retrocediendo a fudo-dachi realizando gedan-barai y desde allí pasamos a zenkutsu-dachi (aquí la cadera que anteriormente había abierto 45º, se cierra a la perpendicular de la línea de la posición) para realizar el gyaku tsuki, este es otro ejercicio de kuhon para estudiar y aplicar el Chi concentrado que hemos visto en los ejemplos anteriores.
 
Trabajo del Kata Sanchin. El kata Sanchin (Sanchin no kata) reducido), se relaciona con el Chi concentrado. Lo trabajamos de distintas formas para entender las diferencias, primero con respiración natural, sin concentrar nada. Después se realiza con ya con una concentración suave, para acabar practicándolo en su manera habitual: Concentrando el ‘hara’ de abajo a arriba, ‘subiendo’ la pelvis hacia arriba, a la vez se cierra el ano y se baja el diafragma. El kata se ejecuta ya con la máxima tensión, concentrando fuerte y soltando cuando acaba el movimiento, respiración ‘ibuki’
 
2. Ejecución de distintas técnicas de karate (kihon waza) acordes para la aplicación del ‘Chi neutro.El Chi neutro está relacionado con la práctica del Wai Dan de mano abierta.
 
Desde kamae hanmi-kokutsu dachi, gyako tsuki. Chi neutro. Técnica muy característica del estilo Shotokan. Aquí, la máxima atención se centra cuando llega el tsuki al blanco con el máximo de potencia, en el momento del impacto y en este mismo momento el hikite tira para atrás, no como antes que relajaba, ahora… lo mismo que entra, ¡sale!, es un movimiento neutro. Ahora la vocalización para el ‘kiai’ será “ie”. La cadera parte de una apertura de 45º, gira cerrando para golpear e impacta el puño cuando esta queda perpendicular a la línea de la posición y vuelve a abrir a su posición inicial.  La idea es que tras el impacto el golpe ‘vibre dentro’, no es necesario golpear con fuerza sino con la cadera y con la máxima velocidad tanto para la entrada como para la salida del puño. Como antes la meta no está en la superficie del cuerpo, lo está algo más adentro.
 
Desde hanmi-kokutsu dachi, chudan shuto-uke, paso a zenkutsu-dachi y gyako tsuki y vuelta a shuto-uke. Chi neutro. Trabajo parecido al anterior, sólo que llegamos al tsuki tras un blocaje (de shuto-uke) y un cambio de posición de hanmi-kokutsu a zenkutsu y tras el impacto retornamos rápidamente a bloquear de nuevo en hanmi. Al blocar en hanmi la cadera queda abierta y esta se cierra por requerimiento del pase a la posición de zenkutsu cuando vayamos a golpear de nuevo, siendo ese recorrido de cadera quien lleva el puño al lugar de impacto. Inmediatamente después del impacto la cadera tirará hacia atrás de nuevo (a la manera de un hikite) para volver a blocar de shuto-uke en hanmi
 
Tras estas dos nuevas técnicas trabadas, se puede apreciar la diferencia con las anteriores. Esto es, la diferencia entre un tsuki de chi concentrado y este de chi neutro. El primero llega, pega, afloja y luego vuelve a la posición. El segundo llega pega y ¡atrás! a la posición de manera inmediata. Si viésemos el golpe en la superficie de un balde con agua, con el movimiento neutro (entra y sale), las olas se harían grandes y terminarían cerrándose Antes, con el movimiento concentrado (entro y relajo) la superficie de l agua se abre eleva y vuelve a caer cerrándose de nuevo. Con el movimiento expandido, que veremos después, (el golpe penetra hasta el fondo sin detenerse) entonces el agua se abre formando ondas que se van expandiendo concéntricas hacia el exterior del balde.
 
Trabajo del kata Tensho. El chi neutro va en relación con el kata Tensho. Primero lo realizamos como antes con el kata Sanchin, sin concentrar, con la respiración normal (donto). Segundo lo hacemos tensando ya un poco, concentrando más en los sitios donde hay que concentrar. Por último realizamos ya el kata como es habitual y prestando atención en el movimiento neutro estudiado así como en la correcta técnica y ejecución del kata.
 
3. Ejecución de distintas técnicas de karate (kihon waza) acordes para la aplicación del ‘Chi expandido.
 
Desde fudo-dachi kamae, seiryuto uke y paso a zenkutsu-dachi con gyako-tsuki. Al hacer el seiryuto-uke se arma (adelanta) cadera de ese lado, para que al pasar a zenkutsu-dachi se dispare la cadera para hacer gyako-tsuki. Ahora el movimiento del tsuki es profundo (hay que imaginar el blanco más atrás de donde está), la cadera ya no queda perpendicular como antes, sino que ahora queda más adelantada para dar esa mayor profundidad, pero ¡cuidado!, esto no quiere decir desfigurar el zenkutsu-dachi a una posición lateral, se trata de adelantar justo lo necesario el extremo del lado que golpea.
 
Desde kamae, oi-stuki en zenkutsu-dachi, pero en lugar del hikite normal llevado a la cadera, lo llevamos lateralmente (a la misma altura del puño que hace el tsuki) realizando Tate-shuto. Así la cadera va más avanzada, más lanzada, pero sin llegar a quedar en oblicuo, y termina, con sentido de profundidad, como antes, más allá del blanco. Ahora el ‘kiai’ será utilizando la vocal “a”. En el tsuki hay que buscar sobre todo la sensación, recordamos el símil de una piedra al caer en un estanque, baja hasta el fondo produciendo unas vibraciones en forma de ondas concéntricas que se pierden expandiéndose por todo el estanque.
 
Trabajo de kata Aoyagi. Por 1ª vez la trabajamos con respiración normal, sin concentrar. Luego lo volvemos a trabajar con un poco más de tensión para terminar realizándolo de forma normal.
 
Trabajo de Camisa de Hierro. Antes de recibir un golpe (tsuki por ejemplo) inspiramos, se cierra la pelvis (se sube hacia arriba), se cierra el ano y concentramos el estómago y el ‘hara’ hasta el momento del impacto… cuando apreciamos que termina éste (justo al recibirlo o encajarlo) se suelta el aire hacia abajo, como si lo soltase espirando por el exterior de la pierna hasta la planta del pie en “1 del riñón”, se abren las manos dejando escapar el aire fuera por la puntas de los dedos de las manos y de los pies. Es importante coordinar el recibir el golpe, cerrar y soltar casi ha de ser todo de forma simultánea.
 
Trabajo de kote-kitae y práctica de Tao Shirima para terminar.
 
Kikarm

FELICITACIÓN NAVIDADES 2010


30/12/2010 TORNEO SANKUDO
Torneo que se realizado en las instalaciones del Gimnasio Sankukai y de carácter interno, y que es una excelente oportunidad para ver lo mejor del karate infantil, juvenil y cadete de este Club que cuenta con una cantera de las más prometedoras del panorama nacional.


En esta edición, estuvo centrado en el kumite, realizándose más de 100 combates entre las tres categorías, contando prekumite, kumite y un novedoso trabajo infantil de kumite sin contacto y con línea de límite central.
Además del elevado número de competidores (dándose la circunstancia de haber habido ya una preselección por causas de aforo), contó con la asistencia de familiares y un staff de colaboración de más 20 personas y que fue patrocinado por McDonalds y el gimnasio Sankukai. La dirección del gimnasio Sankukai quiere agradecer a todos su contribución para que el evento fuese un completo éxito en todos los sentidos, pues sirvió para que resultase una jornada social entrañable en su conjunto. Todos, público, competidores y árbitros tuvieron la oportunidad de divertirse y progresar en este nuestro camino de vida que es el Karate…
 
La actitud de los competidores fue en todo momento respetuosa en la contienda, en esa mezcolanza de compañerismo, amistad y el ansia de victoria deportiva resultante de la “vena Sankukai”… intensa al más alto nivel. Así, vimos excelentes combates y técnicas de kumite a la altura del torneo, en el que participaron varios campeones de España, de Aragón e ínter-autonómicos. También para los aficionados al mundo del arbitraje, sirvió como un excelente marco de práctica arbitral y de toma de contacto con el novedoso “pre-kumité”.
 
Desde esta página, dar las gracias a Santi y Tobi por la realización y organización de este Torneo Sankudo en el que todos disfrutamos y a la vez da pie al engrandecimiento del Karate.
Kikarm

19/12/2010 IV CLASE KARATE-DO TRADICIONAL A ESTILOS (SHIRIMA)
SHIRIMA TAO
IV CLASE DE KARATE-DO TRADICIONAL A ESTILOS 19/12/2010
CHI-KUNG; KATA TENSHO; IBUKI-NOGARE-DAITO; CHI EXPANDIDO.
Temario:
·   Clase Teórica:
oSituación histórica y evolutiva del kata Tensho (suave) y del kata Sanchin.
Restos prehistóricos en forma de utensilios, pinturas, etc., nos indican que la caza y la lucha o combate data casi desde la aparición del hombre. Aquellas formas más rudimentarias de esas artes fueron evolucionando, por diferentes causas o necesidades, hasta formar las distintas maneras de combatir tanto cuerpo a cuerpo, como con armas; tanto de forma individualizada, como de forma colectiva.
Para estudiar hoy como se formó, o como evolucionaron diferentes formas de combate autóctonos de diferentes lugares, lo que hoy conocemos como Karate-do necesitamos partir de aquellas bases primigenias de combatir. De esta forma podemos contemplar generalizando que tanto en China como en Ryukyu (Okinawa) existían desde sus inicios artes de combate condicionados a su entorno e historia. En China la primera denominación al arte de combate de combate sin armas se le denomino “Bo” (golpear, que data de unos 12 siglos a.C.); después aparecerían nombres más evolucionados como “Chi-chi” (golpear con habilidad), “Chi-ch’iao” (habilidad y bravura), “Shou-po” (pugilato), “Bo-Zhi” (golpear y agarrar), “Shou-bo” (pelea a mano vacía), “Quan-shu” (técnicas de boxeo) o “Jiao-li” (prácticas de lucha); ya en nuestra era se hace referencia al “Chang shou” (mano larga) forma que los historiadores denominan como precursor del “Shaolin Ch’üan”.
Por su parte en Okinawa, aparece desde el pasado remoto el “Te” o “Tii”; parece ser que la afección “Tii” es la más apropiada debido a la vocalización ryukyuciense, ya que ciertas formas de pronunciación en los dialectos de estas islas hacían dificultoso la articulación tanto de las palabras chinas como niponas y viceversa.
Sabemos que Te hace referencia a la mano como traducción, pero tiene otras afecciones tales como “lo que se puede coger o manejar”, “pinchar”, “picar o punzar” con la mano. En Okinawa, se desarrolló un Te que abarcaba tanto las defensas y ataques con la “mano desnuda” como con la “mano armada”… aunque lo “armado” se refería generalmente al uso de útiles de labranza, agrícolas o gremiales como arma, ya que la práctica con armas (para la guerra u orden) estaba restringida a la casta guerrera (samurai-bushi) que se practicaba en Shuri (generalmente en su famoso castillo).
 
Bodhidharma (también conocido como Pútídámó o Dámó en idioma pinyin; Tamó en el sistema Wade-Giles; Daruma en japonés; etc.) fue el 28º Patriarca del Budismo y 1º Patriarca del Budismo-Zen. Llegó a China, al monasterio Shaolin procedente de la India, su país de origen. Además de su misión de predicar el Budismo y la meditación, Damo, nos sirve de referente como el personaje que evolucionó el Kung-Fu que hasta su llegada se practicaba en el monasterio Shaolin. Una cueva, a mitad de camino entre el monasterio y la montaña de los “Cinco Animales”, fue el lugar donde pasó la mayor parte de su tiempo durante su estancia en Shaolin realizando la práctica meditativa. Solía ascender a diario la montaña para hacer ejercicio y observar a los animales que en esos ardedores habitaban. Al final, sólo por las noches bajaba al monasterio para instruir a los monjes en las prácticas Zen. Viendo la poca resistencia que tenían aquellos monjes para las largas y duras prácticas de meditación, decidió someterles a unos entrenamientos para mejorar sus aspectos físicos. Para ello les ofreció sus conocimientos de combate propios de su casta guerrera ksatriya y lo que él había observado hacer cotidianamente a los animales cohabitaban por los alrededores. Estos nuevos conocimientos mezclados con los que ya practicaban con anterioridad impulsaron el Kung-fu Shaolin y enseguida alcanzó popularidad.Así pues le resultó fácil desarrollar los referidos entrenamientos a los monjes Shaolin desembocando en un sistema de 18 ejercicios de tensión dinámica, los cuales quedaron impresos en unos escritos datados en el año 550 de nuestra era, denominados como “Yi gin ching” (“Clásico del músculo/tendón cambiante”, aunque también aparece con nombres muy parecidos debido bien a la pronunciación o a la traducción de los signos o kanjis como “I chin ching”) y que hoy conocemos popularmente como los “18 movimientos de la mano del Lohan”, siendo Lohan un sacerdote-erudito, aunque también, Lo Han hace referencia a los que eran famosos discípulos del Buddha. Este conjunto de ejercicios resultó ser la base del boxeo chino del templo Shaolin y de las artes Shaolin.
Luego, tras las diferentes dinastías o cambios de gobierno en China, los estilos Shaolin, tras las destrucciones y persecuciones de templos y monjes budistas, se extendió por toda China y en ocasiones se fusionaban con los distintos estilos tanto de corte externo como interno. Uno de estos estilos, el de la “Grulla Blanca” adquiere cierta relevancia debido a su influencia en Okinawa.
De un estilo derivado de Shaolin, el “Lohan Quan” y de la observación de dos grullas peleando entre si, aparece el “Yongchun He Quan” (la Grulla Blanca de Yongchun); este, después, va evolucionando en otros similares utilizando variantes de este nombre, algunos de ellos se subdividen en 4 ó 5 más según que la observación del citado animal se realice mientras caza, vuela, vibra, salta, etc. Generalizando, el “He Quan” (boxeo de la Grulla) surgió en la provincia de Fujian al sur de China y bien mediante personajes que viajaron a Okinawa desde China o viceversa, el Kung-fu chino arribó en las Ryukyu para fusionarse y/o evolucionar de Te okinawense. Así, en Okinawa, nacen denominaciones como el To-de o To-te (la mano china) o el Okinawa-te.
 
Wu-Xiangui (Gokenki, en japonés, 1886-1940), experto en Kung-fu de la Grulla Blanca, se trasladó a Okinawa desde Fuzhou (China) en 1912. Kanbun Uechi afirma que Gokenki enseñaba Kung-Fu por las tardes en Naha, y que ejerció poderosa influencia sobre Kenwa Mabuni y Chojun Miyagi (entre otros).
El kata Tensho se asemeja a una forma china llamada Hachibucho (en japonés) que representa alrededor del 80% de las técnicas de mano de Tensho. Tensho también guarda mucha similitud con la forma Silumdao de Wing-chun. Gokenki practicaba este kata, asi como el kata Sanchin.
Tensho también pudo haber sido una inspiración de Kanryo Higaonna, a partir de la forma Rokkishu, pero esto no está muy demostrado. Tanto Uechi como Higaonna estudiaron kung-fu en Fuzhou (puede que hasta en el mismo Dojo, el Kojo-ryu), así que, entre estos dos maestros, Gokenki y la forma Rokkishu gira la llegada o creación de katas como Tensho, Sanchin, Seisan, Sanseru…
Las respiraciones Hafua (suave) e ibuki-nogare (fuerte), esta última aprendida por Gokenki en Shangai, son las usadas en el kata.
 
 SITUACIÓN HISTÓRICA Y EVOLUTIVA DEL KATA TENSHO (Suave). CHI EXPANDIDO.
   Bodhidarma o Daruma Taishi (Shaolin)  
 
 PRECEDE
 

   Chuang-fa; Kung-fu; Kenpo # To-de (18 manos (o movimientos) de Lohan) # Okinawa-te
 
Maestro Gokenki
(experto estilo Grulla Blanca)
  
Hakkaku
(Ha = Blanca)
(Kaku = Grulla)
  
Hakkaku
(Ha = Blanca)
(Kaku = Grulla)
 
Hafua: Respiración Suave
  
Ibuki-Nogare: respiraciones aprendidas por Gokenki en Shangai
  
   1886-1940. Gokenki – Grulla Blanca- TENSHO  
 
 
 ACONTECE
NAHA-TE
Ibuki (fuerte) - Nogare
  
NAHA-TE
Ibuki (fuerte) - Nogare
  
TOMARI-TE
Ibuki y Daito
 
(1668-1746) Chatan Yara
Uno de los primeros maes-tros en diseminar el arte del Te. Maestro de Sakugawa.
Hace el kata Kusanku.
  
(1853-1916) Kanryo Higaonna
Karate Naha-te: ataques y defensas de movimientos circulares cerrados. Maestro de Kenwa Mabuni y Chôjun Miyagi
  
Gichin Funakoshi (1868-1957) Estudió karate Shorin-ryu con Itosu y Azato. Padre del Karate-do “Shotokan” y “Shotokai”. Hace Kusanku (kanku)
 
(1832-1915) Yasutsune “Ankoh” Itosu. Karate Shuri-te, defensas angu-lares y ataques lineales rápidos y fuertes. Maestro de Mabuni y Funakoshi. Creó los kata Pinan y Naifanchin.
  
(1888-1953) Chôjun Miyagi. En Fujien aprende kata Rokkishu a partir del cual crea el kata Tensho. Tambien practica el kata Sanchin. Crea el Goju-Ryu (Duro-suave).
Trabaja Tensho y Sanchin (suave-durto)
  
 
Katas:
Haffa-Papuren-Nipaipo,
Sanchin-Tensho-Saipa- Siochin,
Kata Hakkaku (Grulla Blanca),
Wanshu
Taykyoku - Pinan
  
Katas:
Saifa – Sanseru-Suparinpei,
Gekkisai
Taykyoku
  
Katas:
Kusanku
Empi
Tekki
Taykyoku – Heian
  
 
 REPERCUTE
 
Shiko-dachi
Neko-ashi-dachi
Zenkutsu-dachi
  
Shiko-dachi
Neko-ashi-dachi
Zenkursu-dachi
  
Kiba-dachi
Hanmi-kokutsu-dachi
Zenkutsu-dachi
 
Kakete
Ura-mawashi-uke
  
Kakete
Haito mawashi-uke
  
Mawashi-uke
    
TODE – OKINAWA-TE – KENPO (Boxeo chino).
Podemos comprobar que geográficamente marcan las escuelas y los maestros en un ámbito diferente que da lugar a:
 
SHURI-TE
(Ganadería)
Maestros:
Gokenki y forma Rokkishu,
Kanryo Higaonna,
Ankoh Itosu,
Kenwa Mabuni
  
NAHA-TE
(Marinos)
Maestros:
Kanryo Higaonna,
Chôjun Miyagi.
  
TOMARI-TE
(Se combinan)
Gichin Funakoshi
 
 
Estilos:
Shito-Ryu (Mabuni)
Shito-kai (Ishimi)
  
Estilos:
Goju-Ryu (Miyagi)
Goju-Kai (Yamaguchi)
Kyokushinkai (Oyama)
  
Estilos:
Shotokan (Funakoshi)
Shotokai (Sigeru Egami)
 
    
Esto es lo que en el Karate moderno ha significado la creación de los estilos.
Practicar un kata es saborear la ESENCIA con sus peculiaridades, vivir los cambios sin perder la prespectiva y cultivar el presente que conforta también el cambio cultural de sociedad como lo fue para nuestros profesores.
Emprender el aprendizaje de un kata significa entender el pasado para vivir el presente y construir el futuro. Águila Buena.
         Respiración.
El oxígeno es el elemento pricipal para hacer funcionar nuestro cuerpo. De él depende la correcta nutrición de los músculos. Tras inhalar aire, debemos mantenerlo y comprimirlo en el vientre, lugar energético por excelencia del cuerpo humano, estudiado en todas las artes, como el yoga o el tai-chi. Una vez allí, lo expulsaremos de forma suave o explosiva dependiendo de la intención del movimiento a realizar.
 
Las respiraciones fundamentales estudiadas en el Karate son:
§         Donto: Respiración normal que hacemos en la vida cotidiana.
§         Nogare: Respiración sin contracción abdominal.
§         Ibuki: Respiración diafragmática con contracción abdominal y sonora. Esta es la más utilizada para realizar las técnicas.
§         Ibuki-nogare: Mezcla de las respiraciones nogare e ibuki. Respiración diafragmática con contracción abdominal pero sin hacer ruido.
§         Ibuki-sankai: Respiración que se realiza de forma profunda y sonora como medio de concentración.
 
La falta de respiración al realizar las técnicas, hará que nos falle la potencia de nuestro motor y el cuerpo se irá agarrotando a medida que realizamos el ejercicio, cansándonos y quedándonos sin aliento. Ésta es una práctica habitual en lo kyus más bajos, pues saber respirar es algo que se aprende a lo largo de la práctica, es decir, cuando nos acercamos al cinto negro.
 
La diversidad de combinaciones para respirar hace que tengamos que dedicarle una atención especial a este tema. Hay que tener en cuenta que una correcta respiración, multiplicará de forma exponencial, la potencia de nuestra técnica, canalizando la energía interna en nuestro favor.
Así pues, podemos realizar inspiraciones suaves o explosivas; del mismo modo, también se realizarán las expiraciones, y la combinación de ellas quedaría de la siguiente forma:
Soku ton do:
·   Choo Ton-Choo To (secuencia de inspiración y expiración largas). Inspirar suave y expirar suave.
·   Choo Ton- Tan To (secuencia de inspiración larga y expiración corta). Inspirar suave y expirar fuerte.
·   Tan Ton- Choo To (secuencia de inspiración corta y expiración larga). Inspirar fuerte y expirar suave.
·   Tan Ton – Tan To (secuencia de inspiración y expiración cortas). Inspirar fuerte y expirar fuerte.
·   Hakei – Ton Do (secuencia que combina las dos anteriores técnicas de respiración: Tan Ton-Choo To y Tan Ton – Tan To).
 
“Durante la ejecución del kata es necesario mantener alguna de estas formas de respiración porque nos ayudará a interpretar sus movimientos. Practicando kata, la respiración debe llegar a convertirse en una ayuda natural que nos fortalezca. Es por ello muy importante estudiar a lo largo de la práctica la relación más adecuada entre la técnica que se ejecuta y la respiración que efectuamos” Mabuni Kenwa, Sensei.
 
A estas combinaciones, hay que añadirle el tiempo de realización; es decir: una expiración suele tener una duración entre 3 a 5 veces mayor que una inspiración. Esto no siempre será así, ya que también existen como hemos visto, expiraciones explosivas. A todo esto añadiremos que las expiraciones pueden hacerse seguidas para varias técnicas, sin usar inspiración de por medio, o bien, marcar tiempos de expiración para diferenciar la explosividad de la combinación de técnicas.
Es decir: puedo por ejemplo realizar tate shuto inspirando y luego realizar mae geri, gyako tsuki y uraken . Con esta combinación, podríamos expirar una vez con en mae geri, y otra para combinar gyako tsuki y uraken. También podríamos unir mae geri y gyako tsuki con una sola expiración para seguidamente marcar uraken con una nueva expiración. O se podría realizar las tres técnicas con una sola expiración, o cada una por separado. Como veis, las posibilidades se van agrandando, y cada una de ellas hará que obtengamos un resultado diferente.
 
La respiración que se utilizará en Tensho será Ibuki-nogare. La respiración general del kata sería Ibuki-nogare y en momentos específicos podría darse Ibuki.
 
·         Clase Práctica:
o        Chi-kung. Práctica de las “Ocho piezas del Brocado”, y de las técnicas “Wai Tan”.
o        Análisis del Kata Tensho:
§         Kihon del kata: Trabajo de las técnicas propias del kata:
·         Dachi-waza: trabajo en De-ashi, Hiki-ashi, De-yori-ashi, hiki-yori-ashi, de-okuri-ashi y hiki-okuri-ashi con la posición sanchin-dachin.
·         Te-waza: Trabajo de Uchi-uke, kakete, ura kakete, sukui-uke, tieso-uchi, koken-uke utilizando los desplazamientos anteriores con posiciones como sanchin-dachi, zenkutsu-dachi y fudo-dachi. Aplicación de estas técnicas utilizando las diferentes respiraciones, donto, ibuki, nogare e ibuki-nogare.
·         Kihon Tsuki, practica del Chi concentrado (kebanashi) y expandido (kekomi) con practicas de chudan tsuki.
§         Ejecución del Kata Tensho en donto, ibuki, nogare… y ejecución normal del kata: ibuki-nogare y en ocasiones ibuki.
Clase dirigida por Santiago Velilla, Sensei.
Crónica de Kikarm.

 

11/12/2010 Conferencia GRANDES MAESTROS

El pasado sábado, 11 de diciembre, se celebró en las instalaciones del Centro Cultural Estación Norte, de Zaragoza, una conferencia de Maestros del Karate aragonés.

El evento, organizado por la Federación Aragonesa de Karate, resultó ser un éxito tanto por la asistencia de público como por todo lo tratado y comentado en la conferencia. La intervención de los "Pioneros" del karate aragonés y nacional, contándonos sus anécdotas, sacrificios, peripecias y... sobre todo su espíritu y forma del sentir el karate de entonces cuanto éste era una cosa desconocida e incluso prohíbida por las autoridades del anterior régimen, hicieron las delicias de los presentes.

Pero además, esta conferencia cargada de valores, valores de antaño que deben servir de ejemplo hoy en día a nuestro karate actual, ha significado que para los asistentes tengan constancia del "antes y después de nuestro karate, que es nuestra forma de vida. Y que por añadidura, nos sirva a todos de reflexión, de unión, de colaboración...

Que nuestro "Karate aragonés" actual, con iniciativas como esta, se vaya fortaleciendo y creciendo para que pueda volver a ser lo que fue: Una referencia nacional. Nuestros "pioneros" karatekas supieron serlo en tiempos más difíciles, consiguiendo entonces, que Aragón fuera "pionera" del karate nacional. En este sentido, felicitar a nuestra Federación por el acierto a la hora de organizar eventos como este, y pedirle que continúe en esa labor emprendida, que eventos como este podamos todos los karatekas aragoneses volver a vivirlos.

Nuestro amigo y compañero, Agustín Subías, ha "subido" en su blog una crónica-reflexión muy acertada y que describe el evento de forma muy apropiada y admirable, os dejamos ese enlace para invitaros a que la visitéis.

 

 http://karatecaminodevida.blogspot.com/

Desde esta página, felicitar de nuevo a los ponentes y organizadores, e instarles para que podamos volver a "juntarnos" de nuevo en breve espacio de tiempo.

Kikarm.

28/11/2010: III Clase Karate-do Tradicional a estilos
SHIRIMA TAO
III CLASE KARATE-DO TRADICIONAL A ESTILOS.
 
28/11/2010
 
1ª PARTE (TEÓRICA)
 
Hoy, en la parte teórica, hemos realizado un balance de lo que supuso el curso realizado del la “Práctica del Chi…” en Altea (Alicante) el pasado día 20 del corriente.
Comentario sobre el curso de Altea. Allí existe un grupo que practican Jiu-Jitsu y Kyusho-Jitsu principalmente. Son discípulos de Evan Pantazi, y forman dos grupos con buena técnica y respeto en el trabajo que realizan y que están muy interesados en perfeccionar sus conocimientos sobre los métodos de kuatsu. Dado que la mayoría de las técnicas que realizan lo hacen sobre los puntos kyusho, que son los mismos que los de la acupuntura,  pues resulta de necesidad extrema tanto el conocimiento del efecto que se produce con esas técnicas, como de la recuperación cuando éstas se ocasionan.
En ese curso se les expuso que es el kuatsu, la función del “kiai” en las artes marciales y de los puntos kyusho. Se les explicó con la teoría del holograma de la proyección del Chi o de “golpear sin necesidad de tocar”
 
Las dos primeras hojas de apuntes que nos entrega, son parte del curso de sonido que hicimos hace unas días con Santiago Velilla y Jesús Rovira, donde la numerología y la geometría siempre han estado estrechamente ligadas, y nos invita a estudiarlas luego más tranquilamente, aunque relata someramente su contenido.
 
Si nos regimos por las leyes del hiki-te, el golpe concentrado es el menos eficaz: el único que rompe la “Camisa de Hierro”, porque tiene menos longitud de onda, donde un movimiento (hiki-te) esta equilibrado con el otro (tsuki-te). Sin embargo, el golpe de un boxeador (p.e.j.), es un golpe más expandido porque participa todo el cuerpo y va hacia el cuerpo del oponente, el cual, de momento no lo aprecia totalmente pero, poco a poco va notando los síntomas del verdadero efecto hasta que se produce el derrumbamiento o K.O. Estas diferencias, a la hora de realizar un kata, debemos tenerlas en cuenta, así como el porque se concibió ese kata y adonde nos lleva el mismo.
En estas dos hojas, tenemos una síntesis de que es la mónada, la duada, la triada y la tetrada.
 
Sobre la tercer hoja (imagen), es un resumen gráfico sobre el embusen y su carácter vibracional y geométrico de los kata Naifanchin, Taikyuku, Shijo, Sanchin, Tenno-kata…(Tenno=Cielo)
Sobre Sanchin, nos dice que en sus principios este kata era de mano abierta (reloj de arena, fig. 4a) porque sus movimientos eran pendulares, basados en la duada. Piensa Santiago, que primero se enseñó Naifanchin, después Sanchin (pendular) y en tercer lugar el Taikyoku y Shijo. Estos kata triangulados forman el cuadrado y una serie de triángulos que están en dos mitades (como los que hay en las hojas de las plantas), pero que al final se consolidan en cuatro. Donde “cuatro” es la transformación completa de una persona (fig A y B). Sin embargo el sentido de unidad sólo se consigue a través del triángulo (4b en la imagen: equilátero y no pendular 4a) en el hombre, en su etapa biológica, pero en lo transcendente tiene que conformar dos mitades que es el “cuatro” o lo que los chinos llaman el Yin-Yang, para fusionarse en la unidad con el campo quántico: “la mayor verdad es mentira”.A Sanchin también le llaman Fudo (el estado de…) que es el estado primario, y todos los ejes de las articulaciones están conformadas en forma de triángulo. De aquí las traducciones o interpretaciones de “reloj de arena” o de “las tres batallas”… las batallas que tiene la vida para llegar a trascender en la unidad, esta última referida al kata Sanchin que se realiza con el puño cerrado.
Kanryo Igaonna fue el que enseñó Sanchin a Higaonna Giga y que compartió con Kenwa Mabuni, de donde vino la fusión de sus dos nombres y, por eso hay tantos kata de Naha y Shuri en el Shito-Ryu. Si uno domina la respiración y domina la estructura, domina también el sentimiento o emociones, esto forma la base.
El embusen, primero fue una línea (Tenno-kata, único kata que se realiza por parejas y que era en línea perpendicular (fig 5), o Naifanchin en línea horizontal (fig 1) que Funakoshi transformó en kiba-dachi llamándolo Tekki, y Mabuni en shiko-dachi) donde no hay giros sino fijación de la cadera. Pero en realidad la posición original de sanchin-dachi sale de naifanchin.
La respiración es también un valor determinante,fundamental y de interpretación en la ejecución de los kata.
 
 
2ª PARTE (PRÁCTICA)
En primer lugar realizamos una serie de palmadas por todo nuestro cuerpo como forma de un rápido calentamiento llamando al chi a la superficie del cuerpo. En segundo lugar, una rápida práctica (con una sola repetición) de las “8 piezas del Brocado”. En tercer lugar, un ejercicio (realizado en heiko dachi con las dos manos, terminando haciendo un sonido vocalizador con la boca cerrada) que hacía el maestro M. Ueshiba para hacer vibrar el chi en el cuerpo y sintonizar con el universo.
Y ya en cuarto lugar, una serie de combinaciones de posiciones, ataques y defensas y sus respectivas formas de aplicar el golpe: neutro, concentrado y expandido:
 
1ª Combinación: Desde Fudo-dachi, práctica de chocku-tsuki. Correcciones: Si se tratase de mover la cadera, deberíamos de colocar el puño del hiki-te en la cadera, pero como ahora hemos de bloquear las caderas ese puño se coloca más alto, junto a las costillas flotantes, desde donde sale la energía que emerge de 25 vaso gobernador. Muy importante que el dedo pulgar del puño este bien plegado para cerrar el meridiano, fijar la cadera y concentrar el kime. Este tipo de golpe practicado es concentrado.
Después de la realización de este kihon, una pareja, con uno de ellos, colocado a 1,5 m de la espalda del otro, realiza la técnica efectuada pero utilizando la proyección del Ki, consiguiendo el efecto del golpe concentrado a distancia (sin tocar), para observar, según la forma de caer del compañero si el golpe ha sido eficaz o bien realizado.
 
2ª Combinación: igual que la anterior, pero con el puño de revés (ura-tsuki). Este tipo de golpe es en kebanashi, golpe neutro. Tipo de golpe que se practica hoy en el karate deportivo, donde no está permitido el contacto y no es imprescindible el hiki-te.
Nuevamente una pareja, experimenta los efectos del golpe neutro mediante el Ki proyectado.
 
3ª Combinación: Desde zenkutsu-dachi práctica de tsuki trabajando el golpe concentrado. Es importante fijarse en el giro del puño en el instante final y el golpeo con los dos kentos prominentes, siendo el movimiento final, la base de obtener un zanshin o sensación final del golpe. Tener en cuenta que no es un movimiento kebanashi.
Nuevamente una pareja, experimenta los efectos del golpe neutro mediante el Ki proyectado.
 
4ª Combinación: Desde hanmi-kokutsu-dachi, con cadera, pasando a zenkutsu-dachi para realizar gyauku tsuki y después retornar de nuevo a hanmi-kokutsu-dachi. Este tipo de golpe es concentrado, kekomi. El golpe dado ha de pasar al otro lado del cuerpo, no en kebanashi. Santiago recalca que hemos de ser conscientes de la posición, de la terminación… no tener prisa y sentir la sensación final (zanshin). En la posición del golpe (el zenkutsu) la rodilla debe quedar encima de los dedos del pie.
Nuevamente una pareja, experimenta los efectos del golpe neutro mediante el Ki proyectado.
 
5ª Combinación: Desde kamae, en zenkutsu-dachi, se retrasa a shiko-dachi para hacer gedan barai. El puño termina de girar en el último instante. Cuando se arma el blocaje, el codo debe estar pegado al pecho (cubriendo el tronco), y tener la sensación de barrido al realizarlo. Este tipo de acción, puede ser utilizada tanto de blocaje como de ataque (en este caso se trataría de golpe concentrado) Lo más importante es la sensación final de haber realizado el gedan barai. A distancia, cuando se ejecuta utilizando la proyección del Ki (cosa que esta vez realiza Santiago a un compañero, según da la explicación), puede hacerse lentamente, pero con la idea del barrido y el zanshin. Nos insiste Santiago, en la atención al hiki-te en todas las técnicas que estamos realizando, además, nos dice, que no hay que hacer la posición y luego el movimiento del barai, sino posición y movimiento a la vez… simultáneo.
Nuevamente una pareja, experimenta los efectos del golpe neutro mediante el Ki proyectado.
 
Recuperación: En heiko, varias respiraciones en ibuki (concentrada) y en nogare (suave).
 
6ª Combinación: Golpe expandido. Desde kamae, se retrasa a neko-ashi-dachi realizando chudan- uchi-uke y acto seguido, paso a zenkutsu-dachi con gyaku-tsuki, y vuelta a kamae.
Nuevamente una pareja, experimenta los efectos del golpe neutro mediante el Ki proyectado.
 
7ª Combinación: Igual que la combinación anterior, pero tras el chudan-uchi-uke, hacemos yori-ashi `(avance con aproximación de pies) para hacer el gyaku-tsuki, y volvemos al kamae inicial retrocediendo nuevamente con yori-ashi. Indicación de Santiago: prestar atención a la pierna de atrás en el zenkutsu-dachi, cuando se hace el tsuki, que este “dura y recta”. Aquí, el tipo de golpe trabajado es el golpe expandido.
Nuevamente una pareja, experimenta los efctos del golpe neutro mediante el Ki proyectado.
 
Recuperación: En heiko, varias respiraciones en ibuki y en nogare.
 
8ª Combinación: Igual que las combinaciones anteriores. Desde kamae, se retrasa a neko-ashi-dachi realizando chudan- uchi-uke y acto seguido, avanzando en forma de ocurrí-ashi (cruzando los pies) se pasa a zenkutsu-dachi con gyaku-tsuki, y vuelta a kamae, retrocediendo igualmente en okiri-ashi. El tipo de golpe ahora trabajado es expandido.
Nuevamente una pareja, experimenta los efectos del golpe neutro mediante el Ki proyectado.
 
Trabajo kata Tensho. Correcciones: los codos pegados a los costados y los puños en los uchi-uke bien hacia fuera. Cuando avanza al sanchin-dachi hay que cerrar (contracción del ano y elevación de la pelvis) y ya no abre hasta el próximo avance. Respiración que se realiza en este kata de Naha es ibuki-nogare. En la parte final del kata, los blocajes que se realizan en los últimos retrocesos, son wa-uke y no osae-uke, ya que este último es un blocaje envolvente.
 
Observación: Toda la clase ha sido preparada y la hemos practicado, contemplándola como si fuese un hecho progresivo de cinturón blanco a negro.
 
FIN DE LA CLASE.
Kikarm

20/11/2010: CRÓNICA DEL I CURSO FORMATIVO CELEBRADO EN ALTEA (Alicante)
CRÓNICA DEL PASADO CURSO FORMATIVO
SOBRE LA PRÁCTICA DEL CHI EN LA EFECTIVIDAD EQUILIBRADA DEL “LUCHAR SIN LUCHAR”
 
El pasado sábado celebramos el curso anunciado en Altea (Alicante) comenzando sobre las 10 de la mañana. Una vez formalizadas las oportunas presentaciones, donde Federico Asensio nos presentó a Andrés Hernández y a los alumnos de ambos, a los que nos unimos Cristina y yo. Santiago Velilla y Víctor García procedieron a dar comienzo el curso.
En principio tenía pensado realizar un resumen detallado de lo realizado, pero luego decidí exponer aquí mis propias experiencias y sentimientos del desarrollo del curso.
Santiago (no le gustan mucho los tratamientos, y suele preferir el “tuteo” comedido) comenzó refiriéndose a una introducción, que luego nos entregó por escrito. En ella deseó querer hacernos felices y tratar de aclararos nuestro camino en el kyusho y por extensión en cualquier aspecto de vuestra vida. Casi siempre suele decirnos en estos cursos que va a tratar de “des-enseñarnos”, va ha hacernos “vaciar nuestra taza”, allí donde guardamos nuestros conocimientos, mejor aun, “romperla”, y así tener la oportunidad de moldear a su vez el lugar donde guardar los nuevos conocimientos y éstos mismos. El camino recorrido y el saber acumulado de nuestro maestro, se presta a ello, cada lección, corrección, curso o seminario que imparte es fuente siempre de aprendizaje. Hizo referencias sobre los distintos sistemas de kyusho, así cómo de los maestros que lo imparten, siempre desde el respeto y la compresión, dejando claro desde el principio que, desde el método Shirima, se pretende alcanzar otros fines distintos. Fines que hacen más referencia a la sanación y salud, que al propio fin de la autodefensa, aunque en ciertos aspectos determinados conocimientos y prácticas puedan coincidir.
Entendí que trabajar el Chi (Ki) es un acto de amor hacia nuestro cuerpo, nuestro corazón quiere que ese Chi fluya, circule y tonifique nuestros órganos, vísceras, etc. Nuestra mente imagina esa circulación del Chi, imagina como proyectarlo internamente por todo nuestro cuerpo y, también externamente… fuera de él. Y es nuestro espíritu quien a través de la ilusión y la perseverancia nos ayuda a lograr con éxito nuestro empeño. Entiendo que estas consecuencias pueden ser un complemento a las distintas artes marciales y por consiguiente a aquellas personas que puedan llegar a necesitar estos conocimientos y dominios en sus distintas profesiones.
Pero no debemos olvidar que toda causa tiene su efecto. Y los efectos a conseguir pueden resultar nocivos o peligrosos. Para ello, este curso. Un curso que no pretende enseñar los tan nombrados “puntos kyusho”… esos ya los conocemos quienes los practicamos, sino aquellos kuatsus como medida recuperadora, cuando la necesidad de uso de los primeros sea requerida. También el curso se centró en nuestro “luchar sin luchar” ¿para que dañar con un golpe, si podemos llegar al mismo destino sin tocar o sin apenas hacerlo?
En el tiempo matinal realizó una clase mitad teórica mitad práctica.
En la teórica habló, como ya he nombrado, de los distintos métodos de kyusho, de sus técnicas y de sus fines, comparándolos con nuestros métodos de Shirima, para que los presentes pudiésemos apreciar las diferencias o coincidencias. Nos mostró distintas láminas, donde apreciamos el holograma de la tercera dimensión de las ondas resultantes ocasionadas por dos objetos en un líquido como simetría de que nosotros tanto en los métodos del kyusho o del karate intentamos hacer para “golpear sin golpear”. Otras láminas nos mostraban los meridianos, vasos, puntos kyusho y los 365 vasitos o puntos de la acupuntura. Habló de maestros como Ueshiba o Tsuda, quienes hicieron del Chi su forma de vida así como los dominios de éstos, sobre la circulación y proyección del Chi. Habló de la importancia de la respiración y de las distintas formas de realizarla según el fin a conseguir. Fue poniendo ejemplos prácticos con Víctor de las distintas formas de proyectar el Chi (gestos, técnicas a distancia, sonidos…) y de los efectos que producían en el ayudante. Pero lo más importante, que recalcó insistentemente, era la recuperación mediante los distintos kuatsus del “sufridor” de las técnicas. Hizo especial hincapié en que la aplicación de golpes o toques en los puntos kyusho conllevan el peligro añadido de que bajo (o en las proximidades) de éstos se encuentran los 365 puntos de acupuntura y, entonces los efectos pueden convertirse en lesivos sobre los distintos órganos o vísceras, pudiendo llegar a producir colapsos o daños en cerebro, riñones, páncreas y demás.
Hubo una segunda parte de práctica en trabajos a realizar por parejas, comenzando con movimientos circulares en el sitio donde la esquiva y contra eran importantes (aquí es donde con frecuencia nos corregía, pues como “la cabra siempre tira para el monte” a menudo tanto los que practicábamos bien karate o bien jui jitsu, terminábamos abocados en nuestros propios estilos). Este trabajo de por parejas, poco a poco iban pasando del bunkai efectivo y contundente al bunkai más superficial de apenas rozar, para llegar a los ejercicios propios de la proyección del Chi mediante gestos o técnicas realizadas a distancia. Personalmente, desde mi “novatez”, fue aquí donde más disfrute llegando a sentir esa energía proyectada de mis compañeros hacia mi, así como experimentar por primera vez cuando conseguía algún pequeño efecto cuando yo lo realizaba ante mi compañero de turno. A cada ejercicio a realizar, Santiago y Víctor realizaban una demostración de cómo lograrlo, y luego pasaban por las distintas parejas ayudándonos a hacerlo.
Así concluyó la jornada matinal.
 
Ya por la tarde, el curso continuó casi de manera idéntica a la matutina, sólo, que durante la parte teórica nos habló acerca del Seitai del maestro Tsuda, del Chi-kung o del Katsugen-undo. Aunque no faltaron referencias o recordatorios a lo expuesto durante la mañana, sobre todo en sentido de la precaución.
En la práctica, trabajamos la relajación del Katsugen-undo, de los ejercicios preparatorios con la respiración. Trabajamos el “Tao Shirima”, las Ocho piezas del brocado, la Camisa de Hierro y otros ejercicios de salud… todo  ello de forma conjunta. De nuevo por parejas, pasamos a realizar algunas partes del bunkai del “Tao Shirima”, para terminar de nuevo con la proyección del Chi, esta vez mediante el sonido.
Agradecer el exquisito trato de que fuimos objeto por parte de los anfitriones y de la amistad mostrada. Santiago dejó trabajo para un año con miras a poder volver a encontrarnos con estas personas tan maravillosas como profesionales o practicantes de sus respectivos artes marciales.
 
Kikarm

06/11/2010 Onomástica de Santiago Velilla Fuentes.

 

De nuevo, un año más, nos es grato comunicar a todos los usuarios la celebración de una nueva onomástica, y van ya 66, de nuestro querido Maestro y Presidente Fundador de Shirima: SANTIAGO VELILLA FUENTES.

Quienes somo sus alumnos, amigos y familia nos congratulamos por este acontecimiento, ya que gracias a él podemos ir desenvolviéndonos por este camino que con cariño nos marca.

Te deseamos todos pases un feliz día con los tuyos y desde aquí te animamos a que continues con ese tu camino, que no deja de ser el nuestro.

"... Caminante no hay camino, se hace camino al andar." 

¡FELICIDADES SENSEI!

06/11/2010 Campeonato Aragón Karate (cadete, junior y sub-21)
Crónica del Campeonato Aragón de karate (cadete, junior y sub-21)
 
El pasado sábado 6 de noviembre, en el pabellón polideportivo de Zuera, se celebró el Campeonato de Aragón de Karate (cadete, junior y sub-21) que organizaba la FAK y el Ayuntamiento zufariense.
Aunque no se trata de un evento propio de nuestra Asociación Shirima, si se trata de un evento de relevancia dentro del mundo del karate, y éste también forma parte como una de las bases principales del método Shirima de nuestro Sensei Santiago Velilla. Me han enseñado que, en su historia, lo que hoy conocemos como karate-do, surgió de la necesidad de supervivencia o de defensa de gentes de condición social humilde ante agresores o malhechores, o como respuesta político-social del pueblo ante situaciones de invasión de países vecinos al antiguo reino de Ryu-kyu.
Hoy, ese espíritu de supervivencia ha cambiado, el karate es combate y esa fue la razón de su nacimiento, pero en nuestros días su razón de ser es otra. El karate fue adaptado a los nuevos tiempos, y su faceta deportiva ha ayudado mucho a que éste se expandiera por todo el mundo y llegue a nuestros días. Marcialidad, tradición y deporte forman, a mi entender, los pilares del karate como arte marcial. La práctica deportiva es limitada en la edad del karateka, pero sabiendo que ésta es como una aplicación estilizada de lo que llamamos “karate tradicional”… del Do, el futuro de ese “competidor” está asegurado en una continuidad más profunda, en una continua adquisición de conocimientos y de comprensión de ese todo que es el karate en si.
En todo acontecimiento, siempre existen cosas positivas y negativas, es la filosofía en si del ying-yang… una no puede existir o tener razón de ser sin la otra. Destacar de entre lo primero, lo positivo, una mayor participación tanto de participantes como de público comparada con los pasados campeonatos senior. De la intensidad, competitividad y deportividad de los participantes, y en este sentido felicitar a todos los ganadores y no ganadores porque entre todos hicieron posible un brillante campeonato que tanta falta le hace a nuestro karate. Y mención especial, que ya hice personalmente, al gimnasio Sankukai por sus logros y grado de participación.
A veces me sucede un entender tardío, pero en mi regreso solitario a Huesca recapacité sobre algunas frases o hechos que suelen pasar desapercibidos y, que luego tienen un contenido más profundo. Carmen Gamundi, nueva directora de arbitraje, realizó una reunión previa de los árbitros a fin de aclarar criterios o normativa, y tuvo una frase que quizás aunque pueda resultar normal, me llamó la atención (más o menos literal): “…ahí fuera tenéis tanto conocidos como amigos, profesores, coach o los propios competidores, estos últimos han trabajado duro durante meses para tratar obtener un resultado en un pequeño espacio temporal de 2 ó 3 minutos… tratad en lo posible de no ver al conocido sino al competidor y ser justos jueces dentro de esta “injusticia” que supone ser vencedor y vencido…”. Más tarde me saludó José A. Maura, anterior director de arbitraje, y viendo mis nervios pues debutaba como árbitro (sólo de mesa, g.a.D.) me confortó con un: “…Karate es disfrutar…”. Tampoco me pasó desapercibido el hecho de que nuestro presidente, Alberto Forcén, prestando especial atención con ilusión a cada detalle del campeonato.
Aunque la participación rondó el centenar de competidores, y cabe hablar de éxito, yo, y como negativo, a mi entender, y a excepción del gimnasio Sankukai, la poca participación de clubs y competidores por club. Creo que participaron 8 de los 15 clubs, que aparecen en la relación FAK (de donde uno es de Kobudo, otro de Kung-fu y 2 de Nanbudo), esto lo considero muy poco para una autonomía de 3 provincias como es Aragón. Los monólogos nunca suelen ser positivos ni beneficiosos, es la competencia la que hace elevar la exigencia técnica del competidor y ésta, el nivel del karate. Creo que se debería fomentar más la participación y afiliación de clubs, y estos, la de sus afiliados.
De manera especial felicitar a un amigo mío, de Huesca, Pablo Pueyo del club Yoga Huesca, su primera participación en un campeonato y un “bronce”, merecido premio y un reconocimiento a la modestia y al trabajo diario. Alentar pues, con este ejemplo, a una futura mayor participación de competidores y a los clubs a un mayor esfuerzo en el fomento de ilusión en sus socios o alumnos. No cabe duda que ello repercutirá el alzar el nivel del karate aragonés.
Kikarm

30/10/2010

 

Hoy en día se está hablando mucho sobre el sonido y la luz. Es el camino de vuelta al origen, pero en la mayoría de charlas, talleres y cursos se aporta mucha teoría, y pocos elementos sobre la práctica.
 
Este curso va a sorprenderte, no porque se te vayan a enseñar técnicas misteriosas, ni milagrosas, ni siquiera vas a aprender música, ni a tocar instrumentos musicales sino que vamos a compartir con todos vosotros cómo disfrutar aprendiendo las inmensas posibilidades que tenemos en cada uno de nosotros para crecer como personas a través de la luz y el sonido al alcance y comprensión de cualquier edad, condición o sexo.
 
Vamos a presentaros el inicio de una serie de cursos que vendrán más adelante porque nuestro propósito es dar a todo aquel que quiere adentrarse en la vía del crecimiento personal a través de la luz, el sonido y la geometría los medios que tenemos a nuestro alcance, para tal propósito y promover la paz, la luz y el amor en nuestra sociedad y en nuestro mundo.
 
¿Crees que es una utopía? Verás, descubrirás que es perfectamente posible. No negamos que hace falta practica para ello, pero eso es justamente lo que vamos a darte, una práctica natural con la cual puedas disfrutar de tu crecimiento a través de la luz, el sonido y la geometría.
 
Vas a aprender como los conceptos de ritmo, polaridad y vibración esta trilogía maravillosa puede hacerte avanzar hacia la experiencia de la Unicidad. Sentirás como puedes avanzar hacia ella con naturalidad y disfrute.
 
Esperamos aportaros la resonancia de nuestros
corazones.
 
Santiago Velilla - Jesús Rovira
 
 
CURSO INTENSIVO
DE SONIDO Y LUZ
 
 
 
 
 
 
 
TEMARIO
 
1.       Ejercicios energéticos
2.     Descubrir el sonido interno
3.     En qué forma nos afecta el sonido
4.    La relación entre la escucha y la voz
5.     La relación entre el silencio y sonido
6.    La meditación como medio de concienciación y trabajo con la luz y el sonido
7.     El poder de los pensamientos
8.     Aprender a entonar
9.    Aprender a utilizar el sonido, la luz y la energía
10.La triada: sonido, intención y geometría
11.    Descubrir las posibilidades personales para el      desarrollo personal
12. La motivación como punto clave del camino
13. El propio nombre como mantra, limpieza y         potenciación de sus cualidades positivas
14.El camino del corazón y el amor
15. Hacia la unicidad un camino de disfrute a través del sonido, la luz y la esencia
16.Las flores triunidad
17. La triada sagrada
18. La triada armónica
19.La triada geométrica
20. Aprendiendo a testar las flores
21. Cómo ayudan las flores triunidad en el camino hacia la unicidad

 

CURSO DE LUZ Y SONIDO
(Crónica de SANTIAGO VELILLA FUENTES)
 
 
Esta es la crónica de un curso especial donde nos citamos 2 ó 3 familias o grupos de hermanos. En él, hasta la respiración se podía percibir por el sonido del “silencio” y la atención de todos sus participantes.
La exposición del Taller-Curso, el profesor Jesús Rovira Gómez, creador del sistema Lan Ñima Dawa, ayudado por sus alumnas, estuvo perfectamente estructurada y medida. Las voces de los componentes que los impartían (teniendo en cuenta que tengo un oído como el del señor Beethoven) se fundían armoniosamente con la de los distintos instrumentos que utilizaban, ya que la empatía entre voces y sonidos instrumentales era muy bella.
En lo concerniente a mi parte del curso, respecto de los campos energéticos y de luz, fueron en un principio estructurados en orden a la filosofía geométrica de Platón y Pitágoras hasta llegar al SOLFEGIO cuántico cuyas estructuras se basan al igual que el “I Ching”, en tríadas, exagramas y octogramas hasta llegar al “8” del infinito, al “Vacío-Lleno” y al “Lleno-Vacío”, pasando por las postulaciones del señor Stephen Hawking y su teoría de los “Agujeros Negros”, el origen del “Bing Bang”, el Paleolítico, el Neolítico, las edades de Hierro y Bronce y nuestra propia Era.
¡Todo para nada!... tanto avance tecnológico ha desestructurado nuestro ADN, tanto que si ahora decidieran clonarnos, no se sabe que ´”saldría”… con tanta información en nuestros desarrollados cerebros y nuestro sentido humano, cósmico y de la propia naturaleza, lo hemos barrido todo en aras de la tecnología, el poder y el empobrecimiento de los mismos de siempre. El tiempo pasa y sólo nos queda la esencia en un estado más o menos puro. Por esta razón el sentimiento del “YO” debe retornar a nuestras vidas, preveer menos y ser más caritativos y solidarios con ese prójimo tan… desfavorecido.
El sentimiento de “Unicidad”, La no contradicción de nuestros valores ancestrales y la creencia de algo: “el Todo”, “el Uno”, Buda, Lao-Tse, Jeshua de Nazaret, Mahoma… Para no aferrarnos a los falsos gurús, a las falsas promesas de los políticos (que sólo nos recuerdan a la hora de pedirnos el voto), a los remedios médicos como tabla de salvación… el hombre tiene que renacer en su propio caos y creer más en él y no en el mundo ilusorio y dependiente que se le ofrece.
Las palabras de paz, amor y solidaridad parecen propias de los hippies o los esotéricos, mientras que el futbol, las reedbucks, la gomina y llevar los “vaqueros” a “medio culo”… son los valores ahora emergentes, en lugar del trabajo, la tribu, la comunidad, la Madre Tierra, el Padre Sol o nuestra maravillosa Agua.
¡Oh Dios!... tengo 66 años, tengo mis hijos, mis nietas, mis amigos. Cada noche, si, cada noche me digo: ¡quién no tendrá hoy cobijo? ¿quién no tendrá hoy trabajo? ¿quién hoy… no podrá comer? ¿quién estará encarcelado injustamente?... ¡Que importa, ¿a quién le importa hoy la cortesía, el protocolo…? Si yo no puedo ser yo y tampoco puedo mirar al de al lado! Malditos los “agujeros negros”, el “I Ching”, el infinito, los avances tecnológicos… si mis hermanos sufren y nadie hace nada para evitarlo.
Por favor, despertemos de esta pesadilla, guardemos “Unicidad” entre lo positivo y negativo y… AVANCEMOS COMO SERES HUMANOS.
 
Águila Buena
…nieto de los “malos” indios americanos y,
Esclavo de los “buenos y salvadores” blancos
(con o sin sotana, uniforme, siglas).
Yo, que estoy cerca de partir no puedo decir mentira por verdad,
¡Por caridad!... Acordaos de los desfavorecidos.
6/11/44
 
 
 
(Crónica de JESÚS ROVIRA GÓMEZ)
 
El pasado fin de semana 30 y 31 de octubre hicimos nuestro primer curso de sonido y luz en las instalaciones del gimnasio Sankukai de Zaragoza organizado por la asociación internacional Shirima. Destacar el interés de todos los asistentes al curso, que mostraron en todo momento sus ganas en participar total mente abiertos a las enseñanzas que impartimos Santiago y un servidor. Agradezco desde aquí su respeto y sus aplausos hacia los instrumentos ancestrales y hacia el grupo Sons Thai que nos deleito con su actuación de música meditativa.
Destacar la armonía reinante entre todos y creo que conseguimos transmitir el mensaje que Santiago y un servidor nos propusimos. Animo a todos los asistentes que deseen comentar alguna cosa al respecto de lo que allí se dio podéis hacerlo vía Internet tanto a Santiago como a mi. Agradecer también a l Gimnasio Sankukai por cedernos sus instalaciones.
Jesús Rovira Gómez.
 
 
(Crónica de MARIAN)
 
Además de estar con personas encantadoras, abiertas, divertidas, maravillosas... he aprendido que nunca llegamos a saber ni de todo ni de nada, que este camino es un continuo aprendizaje, que crees que sabes y después te encuentras aún más confundida, que las cosas que creías que no te tocaban ahora lo hacen enormemente, notas cambios y son cambios importantes para tu crecimiento. El sonido, no solamente es escuchar un sonido agradable sino ¿qué hay en ese sonido? ¿Qué luz, que intención...?
Gracias a Jesús que nos hizo cantar y resonar con nuestro nombre el que tanto nos cuesta a veces decir. Gracias a Santiago por sus estudios y su ciencia sobre, no sólo el sonido o las Flores Triunidad, sino por todo lo que él es, porque eres grande, muy grande.
Gracias a Víctor por sus demostraciones y porque es una gran persona. Gracias a todos los participantes porque resonamos todos a un mismo compás por el amor y la paz.
 
Marian

 

29/10/2010: II CLASE KARATE TRADICIONAL A ESTILOS POR SENSEI SANTIAGO VELILLA
2ª Clase de Karate-Do Tradicional (a estilos).
Escuela o Camino de Vida.
29/10/2010
 
Segunda clase que en principio estaba programada para efectuarse al aire libre, con una primera parte teórica en las instalaciones de un restaurante adjunto al gimnasio Sankukai, y que debido a inclemencias del tiempo por un lado, y por lo interesante que como siempre resultaron las explicaciones teóricas de Sensei Velilla, por otro, estas se prolongaron por espacio de más de dos horas haciendo inviable la segunda parte práctica en el exterior.
 
Se trataron distintos temas de importancia acerca de nuestras diversas prácticas marciales, que todos seguimos con interés y además Santiago fue respondiendo al punto sobre todas las cuestiones que los presentes fuimos presentándole, añadiendo supuestos aplicativos y explicaciones de todo tipo.
 
Así, Sensei nos fue hablando de los orígenes del karate moderno, partiendo de las primeras formas de Wu-Shu (Dao-Yin) y de cómo influyeron o formaron sistemas como el Chi-Kung o Kung-Fu y las diferentes formas que los fueron matizando como el budismo, taoísmo o el confucionismo-taoísmo. Del budismo, influenciado en la figura de Bodhidharma (Ta-Mo o Da-Mo, según idioma de chino o pinyin, y Daruma en japonés) primer Patriarca del budismo Chan (Zen) en China. De esta forma proceden estilos o formas como el Wai-tan (alquimia externa), Jin yin jing, Wu-shu (5 animales), kung-fu, Pa kua chan, karate (shuri-te), judo o kyujutsu… que trabajan el Chi (ki) concentrado. Del taoísmo, precursor de formas tales como Nei-tan (alquimia interna) kung-fu (8 piezas del brocado), Isising I quan, Tai chi chuan (escuelas de Chen, Yang, Wu y Sun), karate, aikido y Kyudo… que usan el Chi neutro. Del confucionismo-taoísmo que influyó derivando estilos como el wu-shu (141-203 Hondo externo), Nei-king, wu-shu (475 AC), acupuntura, moxibustión, anma, anpuku kuatsu, do-in… que trabajan con el chi expandido.
Nos refirió la evolución de los sistemas arcaicos y autóctonos de lucha en Okinawa, de Sakugawa y su alumno Matsumura que sentaron los primeros precedentes de organización del To-de o To-te y que con las influencias del kung fu procedente de Shaolin fue desarrollándose lo que se generalizó en llamarse (según círculos y tiempos) en el Okinawa-te o karate de Okinawa (karate= mano china). Y que, según diferentes maestros o distintos tipos de estilos chinos influyentes, se formaron las primeras escuelas como Naha-te, Shuri-te y Tomari-te, que hacían referencia a las distintas ciudades okinawenses de la isla. Como cada una de estas escuelas tenían sus características y adoptaban o adaptaban los distintos kata y formas de combate. De la aparición de sucesorios maestros como Itosu, Azato o Higaonna (entre otros) que influenciaron en alumnos como Mabuni, Funakoshi o Mijagi (también entre otros) creadores de nuevos sistemas como el Shitu-ryu, Shotokan o Goju-ryu, que son los que nos han llegado hasta nuestros días. Se generaliza en la persona de Funakoshi (aunque hubo más maestros que lo hicieron también) el paso del karate a Japón, y de cómo en la reunión de maestros de Naha en 1936, se acordó el cambio del kanji “kara=mano china” que pasó a ser sustituido por el kanji de igual sonido fonético pero que significa “kara=mano vacía”, y que es el que ha llegado hasta nuestros días tras el éxito que aconteció en Japón primero y en la expansión mundial poco después.
Hizo un repaso de los distintos tipos de respiración para obtener los diferentes kime, tal como que la respiración ibuki favorece un kime concentrado, la nogare-ibuki y daito en kime neutro y la taoísta en un ki expandido. Pasó a explicarnos los distintos tipos de kata de las distintas escuelas y de la importancia de la respiración en cada una de ellas. También repaso distintas diferencias o posibilidades a la hora de aplicar algunas técnicas: diferencia entre kake-te y kuri uke, importancia del kote-uke o uchi según halla o no contraataque, diferencia entre el gua-uke, osae uke o nagashi, etc.
Explicó la circulación del chi por nuestro organismo, los meridianos, los vasos, capilares o los 365 vasitos o puntos kusho. De la importancia de estos kusho en la medicina curativa y de la importancia de saber sanar antes de lesionar incidiendo sobre uno de estos puntos, ante una posible auto-defensa.
Habló de las distintas edades de práctica de los estudiantes a la hora de darles conocimientos o hacerles practicar o trabajar las distintas técnicas de determinado arte marcial. También nos refirió los distintos tipos de Chi (celeste, terrestre y humano) y del significado y práctica del Chi-kung.
 
Kikarm

02/10/2010

II GALA DE LAS ARTES MARCIALES

VILLA DE FUENTES DE EBRO/TAGOYA 2010

 
El sábado se celebró en la villa de Fuentes de Ebro la II Gala de las Artes Marciales de Aragón, organizada por el Exmo. Ayuntamiento de Fuentes de Ebro y la empresa Tagoya Artes Marciales. En el inicio de la Gala, nuestro compañero Agustín Subías dedicó unas palabras de agradecimiento al Ayuntamiento de Fuentes que, el día anterior había homenajeado a la Escuela Municipal de Karate entregándoles una placa conmemorativa por la labor efectuada, que “poco a poco ha ido subiendo de presencia en el escenario deportivo municipal… hasta llegar a triplicar el número de alumnos en los últimos años”.
Después el presentador de la gala dio comienzo al turno de las exhibiciones que se fueron sucediendo una tras otra por el tatami. Así, se fueron sucediendo las actuaciones de Iado y Akido (desarrollo de los kata de Iaido y de las técnicas y aplicación de distintos lances del aikido), Judo (técnicas de ukemis y de distintas técnicas de proyección y randori) , Kyokushin (trabajo de kihon de distintas wazas, kata, hihon kumite y kumite, distintas clases de rompimientos y ejecución final del kata Seienchin), Nanbudo (Ki do ho, area salud de este arte con la ejecución del kata-ejercicio base “Nanbu keiraku taiso ichiban”, práctica de randori combinado en parejas y en trio (nininga-ke), kata básico combinado de Nanbu Nidan y Nanbu Sandan y un trabajo secuencializado y de ejeción natural de un randori en “nininga-ke” (uno contra dos)), Karate Sankukai (demostración en dos partes, una de los “peques” donde combinaron la ejecución de un kata básico (Pinan) con respuestas distintas de bunkai y kihon; y de los “mayores” con la ejecución del kata Sanseru (dedicada a Santiago Velilla Sensei) y de su bunkai, donde, entre otros compañeros no menos importantes, estaba Victor Tello nuestro entrañable campeón) , Krav Maga (con demostraciones de defensa con desarme, etc), Taekwondo ITF (realización de Pumse-Baile clásico, hoy de moda en algunas artes marciales, técnicas de trabajo de base, combate y ejecución de distintas técnicas de “chagui” en precisión ante una especpectadora voluntaria), Kajukembo (con demostraciones de técnicas de defensa y ataque de un arte donde el karate koreano –tang soo do-, judo, ju jitsu, kempo y kung fu se mezclan en pos de conseguir un arte marcial completo)… (creo no haberme dejado ninguna actuación). Todas y cada una de las actuaciones fueron reconocidas y aplaudidas por el público allí congregado.
Tras la brillante actuación de los karatekas del Gimnasio Sankukai, reseñada, se procedió a la parte más emotiva de toda la Gala, como fue el reconocimiento a nuestro maestro Santiago Velilla Fuentes a toda una vida entregada a las artes marciales y al karate en particular.
Agustín Subías responsable de la Escuela Municipal de Karate de Fuentes de Ebro entregó una placa a Santiago Sensei “como reconocimiento por ayudarnos a descubrir nuestro camino en el mundo de las artes marciales y, en reconocimiento a su trabajo y dedicación en beneficio de desarrollo del karate como método de enseñanza en aras de una sociedad mejor”.
Después, nuestro Presidente de la Federación Aragonesa de Karate, Alberto Forcén, tras una misiva oficial, y luego otra más personal e íntima le hizo entrega de un cinturón bicolor rojo y blanco —“…Todos los aquí presentes entendemos y sabemos del significado de este cinturón del que se te hace entrega…” comenzó diciendo, dando así reconocimiento a la labor que desde la humildad Santiago Velilla ha realizado por y para el karate aragonés.
Tras esto comenzó una interminable serie de abrazos, reconocimiento y felicitaciones por parte de sus compañeros, pioneros también en el karate aragonés y nacional, amigos karatekas, alumnos y antiguos alumnos, familia, amigos personales… gentes llegadas desde Madrid, Ibiza, Zaragoza y provincia, Huesca y provincia, Lleida, etc., para arropar y abrazar a Santiago en este día.
Santiago quiso dirigir unas palabras al público, y comenzó extendiendo la razón de este homenaje a sus compañeros de inicio en el karate aragonés, “aquí estamos los tres primeros profesores de karate en Aragón, Luis Zapatero Vicente y Miguel Ángel Establés el Duque y un servidor, los primeros karatekas y compañeros Gregorio Buñuel, Francisco José Mascarrilla, Javier Galiay y, aquellos por quienes sonó la música de respeto hace unos instantes, aquellos que pasaron a mejor vida pero que hoy, ahora siguen presentes entre nosotros…, a mi amigo-hermano Esteban Pérez que de una forma u otra siempre esta a mi lado y… bueno, todos nosotros… conseguimos triunfos tanto deportivos como de representación a nivel nacional e internacional. De la quincena de personas que se presentaron en la FEK para el primer examen de cintos negros, once éramos aragoneses… hemos entrenado en sótanos, hemos construido Dojos, y aquí esta el resultado…, yo no estaba muy seguro del karate deportivo, pero veo que es una realidad que ha favorecido al karate, eso he de reconocerlo, pero no debemos olvidarnos de los orígenes, de lo tradicional, juro ante Dios que mientras tenga un soplo de vida… mi vida estará dedicada al karate…todos los aquí presentes creo, lo estamos”
Pero sin duda, hubo un momento que descubrí casi por azar. No fue otra cosa que cuando, al final de todas las felicitaciones, en un momento de asueto de Santiago, éste se dirigió hacia la zona de vestuarios donde allí, pacientemente le aguardaba su hijo Santi y se fundieron en un emotivo abrazo. Llevaba mi cámara a mano, pero preferí no violar ese momento de intimidad con una instantánea… Un momento de nexo de dos grandes maestros del Budo, padre e hijo, un pasado y un presente… una saga, que deja como resultado que si el pasado o la base estuvo bien construida, el presente y futuro también están y estarán bien garantizados en este nuestro camino de armonía a través del karate.
Después se desarrolló una comida de hermandad, entrañable, inolvidable (me informa Santiago), y desde esta web, que sólo aspira a ser un eco de la respuesta de todos los asistentes, se desea agradecer de corazón a todos los asistentes y participantes de las distintas artes marciales de Aragón, y en especial a la Escuela de Karate de Fuentes de Ebro y Tagoya por: “…el enorme esfuerzo realizado por hacer posible que el evento fuese un evento correcto, familiar y constructivo. Ejemplo para otra entidades sin ánimo de lucro dedicadas a la formación de jóvenes valores, respaldada por toda una generación que pese a representar valores diferentes en orden a su tiempo supieron aunar otra muchas disciplinas como ejemplo de buena convivencia y comprensión de lo que debería ser en si la sociedad misma, por un mundo mejor y más solidario...”
 
Kikarm.

25/10/2010: SHIRIMA, I Clase de Karate-Do Tradicional a Estilos.
1ª Clase de Karate-Do Tradicional (a estilos).
Escuela o Camino de Vida.
 
Esta primera clase ha durado algo más de tres horas (estaba programada a dos). Una vez más, como es habitual con Sensei Santiago el tiempo pasó volando. Se dividió en dos partes, una primera de presentación de lo que va ha ser este curso y una segunda de práctica y aplicación.
 
1ª Parte.
Santiago nos entregó, en el transcurso de la primera parte, unos apuntes de presentación y contenidos del curso. Explicó paso a paso lo que desarrollaremos en el transcurso de estas clases y lo que desea enseñarnos en lo que él denomina “esta mi última batalla como karateka de mi Do”.
La asistencia a esta y las siguientes clases es importante, muy importante. Debemos tomar compromiso del “Yo soy”, podremos o no, continuar con nuestra asistencia a ellas, pero si decidimos continuar usaremos el “Yo soy” para considerarlas más que importantes o imprescindibles… “Sagradas”, porque este va ha ser nuestro año, el año de nuestra renovación.
El trabajo será “a estilos”, pues cada uno de nosotros ya tenemos (o creemos) lo que deseamos o queremos tener. Sensei desea pretender ayudarnos a madurar sin barreras de estilos o de maestros, él dice ser uno más que desea aprender de nosotros. Para ello, en estas clases, “nuestra taza no sólo debe estar vacía, sino rota”, pues “la mayor virtud de un profesor es ayudar a… ¡desaprender!, para poder mostrar algo que pueda ser asimilado”. Ante todo recalcó: “hemos venido aquí para ser felices!”
 
Temario a desarrollar:
·         Dojo Kun: La etiqueta en el Dojo (en español y japonés).
·         Teoría y prácticas de la MTC: mejoramiento de la salud y comprensión de los puntos vitales.
·         Orígenes del karate: desde Bodhidharma a Gichin Funakoshi.
·         Makiwara y otros útiles:
o         Uso correcto para concebir el Kime en sus distintas facetas.
o         Puching: nunca uso del “saco”.
·         Respiración en las Artes Marciales:
o         las 5 rutas.
o         Ibuki – nogare – kiai – kime.
·         Chi-Kung: “El abrazo del árbol”. “La Camisa de Hierro”
·         El estado Zanshin: un solo golpe final, un solo punto vital.
·         Mejora de la técnica original: partes con las que se golpea o defiende.
·         Kata:
o         Práctica de Sanchin: la gran circulación.
o         Estilos de “mano cerrada” o de “mano abierta”
o         Nombre
o         Sentido geométrico Pitagórico: antigüedad, embusen.
o         Sentido energético: control de la respiración.
o         Sentimiento.
o         Kata Propio:
§          el no hacer para expresar,
§          sentir prescindiendo de las normas establecidas generales,
§          sentido de haber vencido sin combatir.
·         La “No-violencia”, sentimiento del “Yo Soy” en su máxima magnitud.
·         Práctica de ippon o sambon kumite (no kumite)
·         El Tai sabaki y la esquiva. El kaiten – tai sabaki. El kaiten – ura kaiten.
 
2ª Parte.
 
En la 2ª parte, trabajamos las tres primeras posiciones de las “8 piezas del brocado” realizadas, por lo avanzado del tiempo, en 3 repeticiones en lugar de las 12 recomendadas. Después pasamos a realizar los dos primeros movimientos del “Tao Shirima”. Sobre este trabajo, explicó Sensei, que no está concebido para una defensa personal, pero que puede servir para buscar o extraer de sus movimientos un bunkai que nos ayude tanto para perfeccionar o aprender la defensa personal, como el karate o, incluso el mismo “Tao-Shirima”.
Así, en el trabajo por parejas, pudimos comprobar y estudiar distintas aplicaciones de estos dos movimientos. Santiago puso personalmente ejemplos tanto de esquiva o control ante el ataque, de distintas reacciones de respuesta: defensa-contra, defensa-ataque en una única técnica, luxaciones, proyección, así como la inmovilización miembros por uso de dos puntos vitales (antebrazo y gemelo, recalcando el alcance lesivo de estas acciones y el saber después neutralizarlas a través del shiatsu) y utilización de proyección del ki para desarmar un ataque.
Tanto al inicio, como al final hizo hincapié en la etiqueta y el saludo.
 
Kikarm

15/07/2010: ACTA DE LA ASAMBLEA GENERAL EXTRAORDINARIA DE SHIRIMA INTERNACIONAL
 
En Zaragoza, a las 10.45 horas del día 10 de Julio de 2010, en el gimnasio Sankukai, sito en la calle Julián Sanz Ibáñez nº 35 , se celebra Asamblea General Extraordinaria de la Asociación Shirima Internacional.
            Asisten los siguientes socios numerarios:
Santiago Velilla Fuentes (socio fundador), Cristina Sala Argerich, Juan Francisco García Álvarez, Carmelo Marco García, Víctor García Aznar, Montserrat Franco Franco, Mª del Pilar medina Franco.
 
            Ceden su voto los socios:
Ana Bernadó Giné y Jesús Rovira Gómez.
 
Siendo así, los socios numerarios suman 7 y los socios que ceden su voto 2, contabilizando un total de 9 miembros con derecho a voto.
 
            Preside la asamblea Santiago Velilla Fuentes, socio fundador, y la inicia con el reparto de unas hojas informativas sobre el listado actual de socios, cuotas, y estado actual de cuentas.
 
             Se hace especial hincapié en que el estado actual de socios no permite seguir adelante con los gastos (que cada vez son menos), ni con la continuidad de las actividades. En lo que va de año se han perdido 4 socios, y se ha ganado uno. Por este motivo se ha procedido a dar un nuevo enfoque a la pagina web, pues si se facilita la entrada a más socios, se podrá reducir la cuota anual y asignar una cuota X a cada actividad. Por esta razón, Santiago Velilla Fuentes nuestro presidente fundador y anterior presidente, se hace cargo de la página Web, así como de impartir todos los cursos que se ofrecen a excepción del de Defensa Personal, que seguirá impartiendo Víctor García Aznar, Martes y Jueves.
 
Además, como presidente fundador y antiguo presidente, aunque en este ejercicio hayan sido niveladas (casi) las cuentas, siente la responsabilidad de devolver el dinero que en su día nos prestaron diferentes personas, y él mismo. Por ello, insiste en recaudar dinero para retornar a quien tan generosamente se portó con nosotros, y a los que hemos fallado, ya que nadie ha expuesto ideas para devolver el dinero. Más bien, han dejado de pagar las cuotas.
 
            Aquellos que no han pagado ni han dicho adiós, este presidente, que preconiza la paz, tiene el honor de conceder, en lugar de excluir, el título de socios honoríficos.
 
            No se puede profundizar más entorno al balance de cuentas, dado que nuestro tesorero no nos ha proporcionado los cierres de 2008, 2009, ni el estado exacto de las cuentas en el presente año.
 
            En el siguiente punto, nuestro presidente fundador nos explica los nuevos temas y horarios propuestos a partir de septiembre ( sobre los cuales podemos encontrar información detallada en: http://elchienergiavital.com ). Nos informa también, de la realización de un congreso el 30 de Octubre de 2010, en el que participaran distintas personalidades con disertaciones sobre distintos temas.
 
La única votación de la asamblea se realiza entorno a la ubicación de la celebración del próximo Taller de sonido y de la Luz  que impartirá nuestro amigo y vicepresidente Jesús Rovira Gómez junto a nuestro presidente fundador, Santiago Velilla Fuentes. Se barajan las posibilidades de realizarlo en el Gimnasio Sankukai o en el Pabellón Siglo XXI. Se decide finalmente que sea en el Pabellón por mayoría absoluta. 8 votos a favor, 0 votos en contra. A pesar de ello, por motivos diversos, no será posible acatar esta decisión y será celebrado finalmente, en el Gimnasio Sankukai.
 
           
Finalmente, y como último punto del día, se establece que todas las actividades se realizarán según calendario, y, como ya se ha reseñado anteriormente, la clase de defensa personal, tras barajar un posible cambio de horario y profesor, seguirán siendo impartidas los martes y jueves por Víctor García.
 
Y sin otros asuntos a tratar, a las 12.45 h. se dio por concluida la asamblea y se levantó acta, de cuyos acuerdos doy fe.
 
 
 
 
SECRETARIA                                                    PRESIDENTE FUNDADOR
Mª Pilar Medina Franco                                      Santiago Velilla Fuentes
 
 
 
 
 
Zaragoza, 10 de Julio de 2010.
 
 

CLASES DE SHIRIMA Y ASAMBLEA EXTRAORDINARIA DEL 10/07/2010
  • ASAMBLEA GENERAL EXTRAORDINARIA: Lugar Gimnasio SANKUKAI. Horario: 10,30 horas. El orden del día puede leerse más abajo.
  • TAO SHIRIMA y KI NANBU TAISO:  Clase programada para el horario de 11.30 a 12.00 horas. Lugar Gimnasio SANKUKAI.
  • SIKARA: (Para un grupo) Defensa Personal, en horario de 12,30 horas a 13,30 horas, en el Gimnasio SANKUKAI.

 

  • CLASE ESPECIAL (para otro grupo) de: 
    • Perfeccionamiento del enfoque del diagnóstico, cadencia, etc.
    • Medicina Tradicional China.
    • Testaje de las esencias de flores: TRIUNIDAD.
    • Breve iniciación testaje de los puntos auriculares.
    • Visionamiento deun DVD corto de kiniesología.
    • Testaje de "Las flores Triunidad" y diagnóstico, con los conocimientos adquiridos hasta ese dia.
    • Lugar: Gimnasio SANKUKAI,  de 12,30 a 14,00 horas


Aguila Blanca. Sensei Santiago Velilla

Asamblea Extraordinaria SHIRIMA 10/07/2010

NUEVO ENFOQUE DE NUESTRAS PRÁCTICAS.

Carta de la Asociación SHIRIMA Internacional a sus socios con motivo de la próxima Asamblea Extraordinaria a celebrar en las instalaciones del Gimnasio SANKUKAI el día 10 de julio de 2010 en horario de 10.30 a 11.30 horas

 

Exhibición de Nanbudo en Zaragoza (12/06/2010)

 

El pasado 12 de junio se celebró en las instalaciones de Club Stadium Venecia una exhibición-entrenamiento de Nanbudo dirigida por nuestro compañero Kyoshi Julio Va, profesor de Nanbudo en el Gimnasio Ken-Shin y en el Club Stadium Venecia, ambos de Zaragoza.
El Nanbudo es un Arte Marcial evolucionado del Karate y enriquecido por técnicas de otras artes como el Aikido, el Kobudo y de los conocimientos personales de su fundador y creador el Maestro Yoshinao Nanbu. Se trata de un sistema flexible que se adapta a la persona (y no la persona al sistema), siendo la principal faceta la de ser una práctica no violenta. Está abierto a cualquier tipo de persona, edad y condición física. En todas sus técnicas, asocia un trabajo específico de desarrollo de la energía interna para obtener un mejor equilibrio, salud y vitalidad a través de una serie de ejercicios específicos basados en la respiración, así como en ejercicios energéticos cuya práctica favorece el bienestar físico y psiquico.
Su práctica se convierte en ideal para la introducción en la educación deportiva de los niños, para la especificidad deportiva en la segunda etapa deportiva de los mismos. No descuida la competitividad deportiva y evolutiva en las edades de 12 a 16 años, y en las etapas posteriores hasta las edades de senior. Y por supuesto, los adultos disponen de una práctica acorde a toda edad, aptitud y actitud. Incluso en determinados centros, se extraen determinados ejercicios respiratorios del Nanbudo para la confección de unas clases gimnasia de mantenimiento enfocadas a personas mayores, similares a las prácticas populares de Tai-Chi que practican los chinos en sus calles y parques.
En dicha práctica intervinieron además de los alumnos de los clubs zaragozanos antes mencionados, practicantes de los clubs Sakura de Huesca y de Sabiñánigo. El contenido de la misma preparado y dirigido por Julio Va, fue desde el “Ki Nanbu Taiso” (gimnasia de corporal, que supone un calentamiento preparatorio para realizar un trabajo intensivo, y que está compuesto de una serie lógica de 10 movimientos identificados con elementos de la naturaleza. Estos ejercicios estiran, fortifican y hacen más elásticos y rápidos los músculos del cuerpo) hasta los kata energéticos, kata marcial y Randori o combate programado.
En diversas fases del entrenamiento, Julio invitó a una serie de niños a participar en el evento, cosa que hicieron encantados y que para sorpresa de los asistentes se adaptaron e integraron con facilidad en el grupo. Esto demuestra la flexibilidad del estilo y de su adaptación. Se realizaron ciertos “Randoris adaptados” para que el público pudiese apreciar la diversidad de técnicas que se pueden llegar a realizar ante los siete ataques convencionales del adversario. También realizamos kata elemental de cuatro direcciones como los kata “Shihotai Tsuki y Ten” y el kata superior “Seienchin”. Terminamos la exhibición con el primero de los kata energéticos, el “Nanbu Keyriaku Taiso Ichiban”, este kata tiene como finalidad le mejora de nuestro ki, estimulando los meridianos y órganos más importantes para provocar un automasaje corporal; este en concreto se centra en el vasos conceptor (yin) y gobernador (yang) y su efecto psicológico da equilibrio holístico (de todas las energías), disponibilidad del individuo y preparación.
Todo en poco más o menos de una hora que se nos pasó volando. Y todo realizado con una familiaridad tal que la gente quedó encantada. Tal fue así, que una vez finalizada la exhibición y dado que la siguiente actuación fue anulada por el tiempo que amenazaba lluvia, y que el tatami estaba montado, algunos de los participantes se animaron a practicar los distintos Randoris de que dispone el Nanbudo. El público continuó viendo y disfrutando de los mismos… y, aplaudiendo cada vez que una pareja salía de nuevo a realizar un Randori.
Enhorabuena pues, a Kyoshi Julio Va y a todos los participantes y asistentes, que formando un “círculo” de amistad en torno a este Arte Marcial, llamado del Siglo XXI, como es el Nanbudo, hicieron posible una tarde para no olvidar. Desear además a Julio, que este éxito sólo sea la punta del iceberg de lo que a buen seguro será el arraigo del Nanbudo en Zaragoza. ¡Suerte!
 
Kikarm.

Curso de KATSUGEN UNDO en Centro Alternativo "Kyoku-Tao" de Caspe. (29/05/2010)
El pasado sábado 29 y en el gimnasio Kyoku-Tao de Tomás Bernal, en Caspe (Zaragoza), se celebró un curso de Katsugen Undo impartido por Santiago Velilla, fundador de Shirima Internacional. En principio, un curso programado para dos horas de duración, se prolongó por algo más de tres horas que transcurrieron en un suspiro.
En primer lugar, tras las oportunas presentaciones, Santiago expuso de una manera amena y distendida la parte teórica del Katsugen y de su práctica.
“… literalmente, Katsugen Undo se traduce como Movimiento Regenerador —dijo tras dar varias explicaciones previas— un método desarrollado por el maestro Haruchika Noguchi y que se viene practicando desde alrededor de 1920.  Su fin es conseguir la normalización de los aspectos físico, psíquico, morfológico, fisiológico, etc., del hombre. Reanuda la capacidad de reacción sana y natural del cuerpo, ante cualquier excitación anormal […]. Y nuestra aptitud o reacción ante estas excitaciones que varían el estado o postura adoptado por nuestro organismo, puede ser activa o pasiva, dependiendo de la profundidad de nuestra reacción […].
Santiago, mientras va impartiendo esta parte teórica, no deja de ir dando pinceladas en forma de ejemplos, a fin de que todos, incluso los más neófitos en el tema, puedan ir siguiendo las explicaciones. “…con la práctica del Katsugen obtenemos reflejos para afrontar cualquier anomalía… una respiración más tranquila y profunda… recupera ción rápida del cansancio… un sueño más corto y profundo… mayor elasticidad en todo el cuerpo… coordinación entre pensamiento y acción… mayor permeabilidad de nuestras relaciones exteriores… serenidad de espíritu creciente, etc., […]”
Después pasamos a la parte práctica, donde todos comenzamos a experimentar el bienestar que conlleva el hábito del Katsugen. Siguió dando explicaciones de cómo hacer cada ejercicio, cada paso previo al “no hacer”. “…consiste esta práctica en el abandono momentáneo de toda actividad voluntaria para tratar de percibir el movimiento espontáneo del cuerpo […]. Cualquiera puede practicarlo, aunque las mujeres en estado de postparto deben esperar a realizarlo cuando sus caderas estén correctamente cerradas.
El Katsugen es el abandono de toda finalidad… el movimiento termina espontáneamente, esperar entonces un par de minutos y realizad una respiración normal y profunda… a veces, el movimiento podría duras horas… Para interrumpir la práctica, lo importante es “no pararse” sino inspirar […]
Debido a la regeneración del organismo, pueden darse reacciones al inicio de la práctica del Katsugen Undo. El proceso de esta regeneración varía en cada persona y depende del estado corporal en que uno se encuentra [...]
Una vez terminada esta fase práctica Santiago realizó junto con Víctor García unos ejemplos de lo que es la proyección del Chi, explicando en todo momento sus causas y efectos. Y para terminar, también disfrutamos de unas pinceladas del Katsugen inducido por sonido que dirigió con su característica maestría Jesús Rovira. Para ello Jesús había traído algunos de los instrumentos que tiene para la realización de sus “Talleres de Sonido” y de los nuevamente pudimos servirnos para practicar un poco más de Katsugen Undo.
En la terminación, el anfitrión, Tomás Bernal entregó una placa conmemorativa a Santiago Velilla pues, además, este año celebran el 25º aniversario de la creación de esas maravillosas instalaciones del Centro Alternativo “Kyoku-Tao”.
Agradecer desde esta Asociación de Shirima Internacional a nuestros compañeros de Caspe el recibimiento y trato ofrecido y, naturalmente, por haber podido compartir todos juntos una estupenda mañana de Katsugen Undo.
Kikarm

TALLER DE MEDITACIÓN Y SONIDO, Impartido por el Sihan JESÚS ROVIRA (22/05/2010)
El pasado sábado se celebró en las instalaciones del gimnasio Sankukai de Zaragoza el Taller de Meditación y Sonido Lam Ñima Dawa impartido por el Sihan Jesús Rovira y sus colaboradoras.
Las personas allí congregadas quedamos satisfechas y maravilladas tanto por el Taller en sí, como por la maestría de Jesús para impartirlo, explicarlo y especificarlo en cada uno de sus partes o conceptos.
“…Todos los seres estamos dotados en mayor o menor medida de consciencia, —decía— no todos tenemos el mismo grado de consciencia, sin embargo los seres humanos podemos desarrollar esta consciencia mediante el proceso de crecimiento interior. Aquí es donde aparece la práctica de la meditación, que es ir desarrollando la capacidad del Ser Consciente mediante la práctica de la atención abierta y la apertura del corazón…”
Durante el desarrollo del Taller se enfocó la meditación como siendo esta patrimonio universal del ser humano. No hicimos una meditación zen, ni vipasana o induista, etc., se enfocó desde un punto de vista abierto y no sectario, como algo que es algo que va directamente con cada uno de nosotros. Para ello, Jesús y los asistentes utilizamos la práctica de la respiración consciente y el sonido sagrado.
“…En Lam Ñima Dawa la práctica de la meditación no se limita sólo a la postura sedente, —continuaba Jesús con sus explicaciones— sino que también la practicamos en todos los movimientos durante las sesiones de sanación y en todo tipo de situaciones, así aprendemos a permanecer en el estado de presencia en todo momento. En la Meditación Contemplativa no se utiliza el movimiento de la mente con una situación consciente, sino que nos situamos en la actitud de la pura observación/contemplación de los procesos de la mente-espíritu […]”
En referencia al Sonido nos comentó, “…nosotros estamos vibrando constantemente. Cada molécula, célula, tejido, órgano, etc., de nuestros cuerpos tiene su propio coeficiente de vibración. Lo mismo sucede con cada chakra y cada estrato de campo electromagnético, o aura… la ciencia de la cimática prueba más allá de toda duda, que cualquier sonido cercano a nuestro organismo humano originará un cambio físico en el interior del organismo y sus campos electromagnéticos […]”
Hizo referencia al sonido sagrado, campo este donde nos explicó que, “…todo sonido es sagrado porque el Universo ha sido creado por el sonido, sigue expandiéndose por medio del sonido y es mantenido por sonido, el sonido es la fuerza vibratoria que sostiene la vida y toda creación. Los seres humanos somos frecuencias en constante vibración y también podemos crear sonido […]”
Tras varios ejercicios de meditación, terminados este agradable Taller con un “viaje de sonido” donde cada uno de nosotros pudo obtener distintos sentimientos o vivencias.
Agradecer desde esta Asociación Internacional de Shirima tanto a Jesús Rovira como a sus compañeros o ayudantes su disposición y exquisita forma con que realizaron para nosotros este Taller de Meditación y Sonido.
Kikarm

CLASE SHIRIMA TAO (15/05/2010)

El sábado 15 de mayo se celebró en las instalaciones del Pabellón Siglo XXI de Zaragoza, la clase de Shirima-Tao que estaba programada en el calendario de Shirima Internacional.

Una vez más, los asistentes pudimos disfrutar de una clase que se extendió por algo más de dos horas (las cuales transcurrieron como un suspiro) y que impartió nuestro profesor Víctor García.

En la introducción (pensando en los más nóveles), Víctor nos explicó las nociones básicas acerca de lo que es el Chi-Qung y en que está basado, realizando un preámbulo de lo que se entiende sobre los conceptos del Ying-Yang, el Chi o Ki, etc.

Ya en la práctica, trabajamos una serie de los primeros movimientos del Tao-Shirima así como los Wai-Tai: tanto de mano abierta, como de mano cerrada. Para terminar realizamos distintas aplicaciones técnicas del Tao-Shirima.

Todos salimos contentos de esta experiencia vivida, tanto por lo positivo de la práctica, como por el hecho de habernos juntado de nuevo un formidable grupo de AMIGOS, que formamos parte de esta Asociación.

Kikarm

CLASE CONJUNTA DE SHIRIMA SAN y SHIRIMA TAO

PROGRAMA DE LA CLASE DEL SÁBADO, DÍA 20 DE MARZO.

Horarios:

  • De 09:00 a 10:15 horas, para los alumnos de Yesua en la sede de la Asociación Shirima Internacional (Avda. Navarra, 14)
  • De 10:30 a 14:00 horas, clase práctica con los siguientes contenidos:
    1. Shirima Tao trabajará: "Ocho Piezas del Brocado", Waitan Ta-Mo y Waitan mano abierta.
    2. Shirima Tao y Shirima San (ambos grupos juntos): Tenshyo y Sanchin mano cerrada (análisis)
    3. Shirima Tao y Shirima San (ambos grupos juntos): Tao de Shirima.
    4. Shikara San Tao de defensa y ataque y Kuatsus de reanimación (Shikara San).
    5. Tao Shirima (Águila Blanca), ambos grupos juntos.
    6. Trabajo para la mejor comprensión del C'hi Concentrado, C'hi Neutro y C'hi Acelerado.
    7. Como proyectar sin tocar las tres formas del C'hi.

Profesores:

Víctor García Aznar

Santiago Velilla Fuentes

Lugar clase práctica: Gimnasio Sankukai, c/. Julián Sanz Ibáñez, 35. Zaragoza

Tlfs.: 976 343 434 y 656 838 881

 

 Santiago Velilla, Ishimi, Funakoshi, Kano y Ueshiva



CINCUENTA ANIVERSARIO

DE SANTIAGO VELILLA FUENTES

EN LA PRÁCTICA DE LAS ARTES MARCIALES


 

ZARAGOZA uno de Marzo del 2010

 

   Estimados alumnos, compañeros, amigos, hermanos, familia, Maestro Ishimi, Real Federación Española de Karate, Federeación Aragonesa de Karate, así como a todos aquellos que buscando su camino a través de una practica u otra encuentran su ideal y razón de ser en la vida.

 
   Quiero compartir con todos vosotros esta cosa tan importante, que no le da mas resplandor a mi persona, pero si puede ser un ejemplo a seguir y perpetuar en el ideal que cada uno tiene, que es lo que más me satisface. Más que incluso cuando pasé a C. Negro, pues la vida como los amigos no se pueden contar por danes, sino por el sentimiento supremo de poder ser útil a los demás.

    Mi meta no ha sido cumplida por lo que durante el tiempo que me quede persistiré en transformar con todas mis fuerzas las prácticas que aprendí para la guerra o de la guerra, en instrumentos de paz y convivencia entre los ciudadanos, sobre todo de los más desfavorecidos.

    Para llegar hasta aquí, no podría decir que ha sido mérito sólo mio. Mi familia, mis alumnos... aquellos que me quieren y también a los que me ignoran, los profesores encontrados en mi camino, y sobre todo, mis innumerables amigos y hermanos de práctica que estuvieron siempre en lo bueno y en lo malo y aún siguen estando. Ha sido una experiencia inolvidable, por que no todo el camino ha sido de rosas... es mérito también la experiencia de compartir con mi hijo, el apoyo de mi mujer y de mi hija, que han hecho que la dura mochila de la vida fuese más llevadera y, he podido contrastar lo importante que puede llegar a ser el tener una familia como la mía y unos amigos irrepetibles.

    Mi meta que no es otra que la comenzada con mi sistema Shirima-Tao, Shirima-San-Shikara y Yesua, no es ni más ni menos, que el estudio de los hombres del siglo XXI, en una mejor comprensión de nuestra vida humana, el cosmos y la vida despues de la vida, para preparar hombres que con su sóla presencia promueban paz, solidaridad y ninguna confrontación.

    Este ha sido y será siempre mi sueño imposible... si Dios lo permite.

  

Santiago Velilla Fuentes

SHIRIMA TAO: CLASE DE VÍCTOR GARCÍA

 

 

 CLASE  SHIRIMA 16/1/2010. Impartida por VÍCTOR GARCÍA. (Lugar Pabellón Siglo XXI, sala I).              

 

Los contenidos y trabajo de la clase fueron:
  1. Nanbu Taiso: Presentación y trabajo de dos nuevas figuras del "Ki Nanbu Taiso". Anteriormente ya se trabajaron las figuras de Nami (la ola) y Kaze (el viento); está vez tocó el turno a las figuras de Matsu y de Ryu que se explican debajo. Tras la práctica de estas nuevas, se reparon las cuatro figuras ya en cierta combinación.
    1. Matsu (el pino). Simular la imagen del pino que no se rompe a pesar de la fuerza del viento. Forifica los tobillos y procura flexibilidad a las rodillas. 
    2. Ryu (el dragón). Elevarse como el dragón en furia. Estira todo el cuerpo, devuelve flexibilidad a las rodillas, muñecas y codos, desarrollando los tobillos. El equilibrio nos aporta energía.
  2. Trabajo de Tao Shikara inicialmente de forma individualizada con el fin de perfeccionar los conceptos ya conocidos, para después continuar con las progresiones por parejas buscando la efectividad de su bunkai.
  3. Tao Shikara: trabajo de los atemis dirigidos a zonas de ataque en distancia corta (Chi concentrado).
  4. Kihon de los 5 primeros movimientos del Tao Shirima .
  5. Trabajo de Tao Shirima en conjunto con nuestros compañeros de Shirima San 
     
        SHIKARA TAO: es un método de defensa personal que se basa en cinco movimientos fundamentales y que intentan abarcar todos los campos y/o situaciones que pueden llegar a intervenir en una agresión. Se trata de encontrar respuestas sencillas ante la agresión, que son extraídas de un repertorio corto con el fin de obtener la máxima efectividad inmediata.
         Este trabajo de cinco movimientos esta dirigido a personas que no tienen porque tener ningún conocimiento especial de arte marcial en concreto, o de ni ningún método de defensa personal.
         Así, a tarvés, del trabajo de Shikara, se conoce  la distancia corta (chi concentrado), buscando la máxima eficacia del atemi dirigido a zonas de ataque determinadas neutralizando al oponente (puntos vitales). Es decir los ataques intentan vehiculizar el chi hacia estos puntos vitales. En la distancia media (chi neutro) se conocen los controles, derribos y agarres.
     
          TAO SHIRIMA: Este fue el primer ejercicio que empezamos a practicar hace ya más de 20 años.
    No esta concebido como un método de defensa personal,  o de arte marcial, aunque si esta basado en movimientos de éstas, e incluso se practican aplicaciones con el compañero. Esta concebido para que el cuerpo mueva de forma natural, con la misma destreza a la hora de realizar los movimientos tanto por la derecha como por la izquierda, y para que el CHI (ki) fluya de forma natural, sin bloqueos, a través de los meridianos, al igual que el trabajo de las "Ocho joyas del brocado" de Chi Kung.
          Al final de la clase se hizo un trabajo en conjunto con los alumnos y compañeros del grupo de Shirima San, así como de la presencia y participación de nuestro querido Maestro Santiago.
    Kikarm

 

23/12/2009 Felicitacion 2009

23/12/2009 Shirima San: Felicitación

 

Dicen que una luz ha nacido
creo que no es verdad
que desde tiempos remotos en el infinito ya está
solo debemos reconocerla
y volverla a conquistar.
Es la luz de la sonrisa
de Yesua el redentor
que un año más nos anima
a regalar paz y amor.
Por una inolvidable Navidad,
esta es nuestra oportunidad.
FELICES FIESTAS!
 
“Por mas que retiren la cruz, más cruces crecerán.”
Tus sandalias Abba

28/11/2009 CURSO KARATE-DO SHITOKAI POR EL MAESTRO YASUNARI ISHIMI

CURSO DE YASUNARI ISHIMI.

 

Los días 28 y 29 de noviembre, se celebró en las instalaciones del Pabellón Polideportivo Siglo XXI un curso de Karate-Do Shitokai impartido por el Maestro Yasunari Ishimi, 9º Dan del estilo. La organización corrió a cargo de Santiago Velilla Martínez con la colaboración de la Asociación Internacional Shirima y la divulgación del evento por parte de la Federación Aragonesa de Karate. El curso quedó centrado en el trabajo de Kata y de su Kihon. Durante esos dos intensos días, el Maestro Ishimi nos trasladó mágicamente con sus directrices y enfoque en la práctica de los katas a los mismos orígenes del karate tradicional.
En kihon, trabajamos los renraku-waza adecuados a cada posterior kata. Unos renraku-waza marcados por la sencillez en los desplazamientos y las combinaciones naturales de técnicas con ambas manos tanto defensivas como de ataque.
Fueron sucediéndose katas tales como Koshokun Dai y Koshokun Sho, Shiho Koshokun y Chatanyara no Kusanku. Además el último día, también hubo espacio para el trabajo de bunkai y de ippon-kumite en busca de la efectividad a través de movimientos prácticos sin complicaciones innecesarias.
Tanto los katas mostrados y sus bunkais correspondientes, amén del maravilloso kihon, estaban perfectamente estructurados para los diferentes niveles, en su mayoría ya practicados en sus respectivos dojos, por lo que el nivel y grado de aprovechamiento del curso fue excelente. Todos pudimos disfrutar de este ya inolvidable Maestro que a sus 67 años está en una excelente forma y lucidez; desgranaba explicaciones y corregía como aquel que ha entregado su vida al noble arte del Karate-Do. Los más adultos pudimos disfrutar de su capacidad de evolución dentro y fuera del tatami y de su cercanía, propias más de un Chichiwe (padre), que de la de un maestro distante y erudito.
Desde aquí, agradecemos por su presencia a los abundantes profesores que con sus respectivos alumnos quisieron participar, ver, entender y practicar con este legendario Maestro que es representante en Europa de Shitokai. La mayoría de asistentes estaba formada por los alumnos del gimnasio Sankukai, que debieron ser ordenados por edades y niveles (mínimo de 2º Kyu para menores de 15 años, y de 1º Kyu para los mayores); llegando entre todos a conseguir el exitoso número de 102 participantes. 
No cave extenderse más en este curso ejemplar en la que los aragoneses practicantes agradecidos pudimos apreciar que es verdad que el buen vino y su solera crecen con el tiempo.
 
GO

 CLICK para acceder al sitio "Cronología Documental" donde puedes acceder a una breve historia y curriculum del Mº Ishimi, y un documento histórico sobre los kata trabajados.

07/11/2009: CLASE SHIRIMA TAO y SHIRIMA -SAN

JORNADA CONJUNTA DE SHIRIMA TAO Y SAN DE 07/11/09

En sesión matinal, se desarrolló durante algo más de dos horas la clase de Shirima-Tao, donde nuestro Sihan Víctor García desplegó el programa previsto con anterioridad y previamente anunciado en esta web. Trabajamos los cuatro últimos movimientos de las “Ocho Joyas del Brocado”.Participantes en la Clase de Shirima Tao
 
Después pasmos a trabajar los 12 ó 13 primeros movimientos del Tao-Shirima, donde Victor, en reiteradas ocasiones quiso dejar claro de la importancia de la fluidez en los movimientos y en su debido acompañamiento de la respiración; todo esto a modo de iniciación en la práctica inicial del Tao. Quiso dejar claro que, aunque los sucesivos movimientos, están de hecho basados u orientados (como si de un kata, kuen o pumse se tratara) hacia un posible bunkai, no es éste el fin del Tao-Shirima. Su fin, a un nivel de aprendizaje, es el de coordinar una serie de movimientos corporales con la respiración y la concentración, para después ir descubriendo conforme se avanza en su práctica en aspectos más transcendentales, como puede ser la energía interna o Ki y su circulación.
 
Continuamos con una práctica de Ukemi-waza, que sirviera además del perfeccionamiento, control y estado de alerta en situación del desequilibrio en las caídas, de un calentamiento para comenzar un trabajo de Yang.
Para quien escribe, fue emocionante (después de unos 25 años), volver a trabajar y recordar el primigenio Randori Ichi no Kata que el maestro Nanbu ideó en el por entonces revolucionario Sankukai. Un randori, que en este mismo tatami, conoció por primera vez bajo la dirección de Tobi primero y por Santiago después. No faltaron las comparaciones, positivas, que se dieron entre la forma de trabajo del randori tal y como se practican entre los dos estilos hermanos. Siento personalizar una opinión, pero sin pretender ofender a nadie, sentir después de tanto tiempo, esa “vena sankukai” que tanto ha caracterizado a quienes practicamos este estilo desde siempre, resulto algo emotivo… tantos recuerdos.
 
Pasamos a continuación a trabajar un poco de Aikido, unas cuantas técnicas de Kokyu-Ho, siempre interesantes, se trata, en definitiva de otra interpretación distinta del Budo, de su filosofía y de su bunkai.
Finalmente, volvemos a trabajar para finalizar, de nuevo el Tao-Shirima. Para cerrar el círculo (ying-yang-ying) de una clase más que interesante, amena y cargada de contenido marcial.
 
Por la tarde, bajo la dirección de Sensei Santiago, pasamos al trabajo más propio de Shirima-San, como es el Seitai , y dentro de él, la práctica del Katsugen Undo. Como unos amigos, una familia, los saludos de rigor dieron paso a un coloquio, que Santiago guió con su habitual sabiduría, sobre la realidad social y de las necesidades de quienes viven más desfavorecidos y abandonados de esta sociedad en la nos ha tocado vivir. La falta de amor, de solidaridad, de valores, de ética e incluso de sentido común… fueron temas que se fueron tratando. Siempre dejando aparte afiliaciones, religiones o credos, simplemente tratando los distintos temas de una forma cívica neutra.
Participantes grupo Shirima-San“¿Qué carajo nos importa la cantidad de planetas que hemos descubierto… sino sabemos solucionar problemas como el hambre, la caridad el amor, la paz…?
 
Santiago, quiso para los que nos iniciamos en el Seitai, indicarnos que existen dos formas de practicarlo, uno, el Katsugen Undo, que literalmente significa un “movimiento en el origen de la vida” y que se le conoce como un movimiento regenerador. Y dos, el Yuki (o ki dichoso), que utiliza el Ki como relación energética entre los seres vivos. A petición de los nuevos socios, dedicó gran parte a explicar lo que era Shirima y que pretende aportar a la sociedad, todo esto en un ambiente distendido y amigable, donde todos tuvimos la ocasión de participar. 
 
Durante su andadura por el mundo de las Artes Marciales, Santiago, siempre busco algo que no terminaba de encontrar. Lo descubrió al tiempo, cuando conoció al Maestro Tsuda y éste, le mostró el camino del Katsugen.
 
Que, según comenta Cristina: "Cuando el maestro Tsuda mostró a Santiago este camino (el del Katsugen) estuvo mostrándole el del Seitai. Ya que el Katsugen es sólo una parte del Seitai. Para mi la práctica del Katsugen Undo -continua comentando- ha supuesto una puerta de enttrada en todos los ámbitos, me ayuda a aceptarme como soy, me aporta alegría, libertad y abertura física y mental".
 
Después, para quienes conocemos de cerca a Santiago (un hombre más acreditado, respetado y reconocido a nivel nacional que a nivel de “casa”, donde las indiferencias o envidias le pretenden ocultar o ignorar), no nos extraña comprobar la evolución a la que ha conseguido llegar y que de forma tan gratuita y desinteresada nos ofrece con sus enseñanzas. Nos cuenta: “...el Seitai es una cultura, una educación y una forma de vivir la vida partiendo de una vivencia corporal. Aprendemos y descubrimos lo que es vivir o simplemente ser. Sólo puede describirse con la experiencia, con su práctica… cada uno. Como definición o traducción sería Coordinación Física, pero debéis entender que es la ampliación de la propia vida…”.
 
Para finalizar, pasamos a la práctica de diferentes ejercicios propios de Katsugen. A cuya conclusión nos apercibimos que habíamos estado más de tres horas entre plática y práctica, sin percibir el paso de ese tiempo.
 
Por último, de forma personal, me gustaría hacer un llamamiento a todos cuantos formamos parte de esta Asociación en particular, y en general a cuantas personas quieran o estén interesadas en conocer nuestro trabajo, a una mayor participación y asistencia. Tanto Víctor como Santiago, y resto de profesores, preparan las clases con un cariño especial y nuestra no asistencia empequeñece sus desinteresados trabajos.
 
Os emplazamos a todos para la próxima clase, que será el 16 de enero del próximo año. Pero antes os recuerdo el inmediato curso del Maestro Ishimi los días 28 y 29 de noviembre en el Pabellón Siglo XXI de Zaragoza.
Kikarm

061109: CELEBRACIÓN EN SHIRIMA

 

Desde esta página nos es grato comunicar a todos los usuarios la celebración de la onomástica de nuestro querido Presidente Fundador SANTIAGO VELILLA FUENTES.

Santiago cumple hoy sus 65 años. Toda una vida de entrega a la familia, amigos, alumnos y a las Artes Marciales.

Todos los que nos hallamos a su alrededor estamos muy felices con él en este día, le deseamos la máxima felicidad y que continúe "otros tantos" para poder seguir disfrutando de su amistad y enseñanazas.

 

¡FELICIDADES SENSEI!

 

241009: Katsugen Undo en LLeida

Centro de Katsugen-Undo en el Centro Thai - Lérida 

 

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